В «Доступе к Канту» Розенберг описывает некую «Стратегию К». Может ли кто-нибудь кратко объяснить мне эту стратегию?
Это относится к решению Кантом проблемы обоснования знания. После критики «интеллектуальной интуиции» эмпириками остались два законных источника знания: логика и опыт. Логика, однако, производит только тавтологии или нечто тавтологически эквивалентное опыту, а сам опыт прямо мало что оправдывает. Аргумент Юма против индукции и причинности показал, что даже самые основные выводы не имеют под собой оснований.
Можно было бы, и Розенберг обсуждает такие варианты в своей книге, попытаться найти третий источник оправдания, tertium quid , как он называет его на латыни. Примером может служить феноменологическая интуиция Гуссерля, но Розенберг считает такое решение разочаровывающим. То, что он описывает как стратегию К, состоит в том, чтобы изменить концепцию оправдания. Вместо того чтобы теоретически обосновывать содержание принципа, приводя аргументы в его пользу, можно привести логический аргумент, что принцип обладает некоторым метасвойством, что делает практически разумным его принятие.
Например, Кант соглашается с Юмом в том, что мы не можем вывести принцип причинности из наблюдений, но утверждает, что мы тем не менее должны принять его, потому что он является условием единого описания опыта во времени, « условием возможности знания » . , как это называет Кант. Затем он переходит к эмпирически обоснованному логическому метааргументу о том, что причинность действительно является таким условием (сомнительным с современной точки зрения). Это не дает нам теоретической определенности принципа, но дает ему практическое обоснование, и стратегия К не выводит нас за пределы чувств и логики, здесь нет tertium quid.
Рам Тобольски