Имели ли Павел (1 Кор. 14) и самаритянка у колодца (Иоанна 4:19) одно и то же понятие «пророк»?

Еврейское понятие пророка довольно широкое. В него входят такие персонажи, как Моисей, Илия, Елисей, Исаия, Иеремия, ... (главные пророки), Амос, ..., Иона (второстепенные пророки), члены школы пророков, мужи Божьи и т. д. Даже Иисус был назван пророком.

Самарянка у колодца назвала Иисуса пророком в Иоанна 4:

18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, который у тебя теперь, тебе не муж. То, что вы сказали, верно». 19 Женщина сказала Ему: господин! я вижу, что ты пророк .

Ее использование в этот момент просто означало, что Иисус получил божественное знание о ее жизни. Но это еще не все. Она продолжила:

20Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы, иудеи, утверждаете, что место, где мы должны поклоняться, находится в Иерусалиме».

21 «Женщина, — ответил Иисус, — поверь мне, что наступает время, когда вы будете поклоняться Отцу не на этой горе и не в Иерусалиме. 22Вы, самаритяне, поклоняетесь тому, чего не знаете; мы поклоняемся тому, что знаем, ибо спасение от иудеев. 23 Однако наступает время, и уже настало, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в Духе и истине, ибо именно таких поклонников Отец ищет. 24Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине».

25Женщина сказала: «Я знаю, что Мессия (по имени Христос) грядет. Когда он придет, он нам все объяснит».

26Тогда Иисус сказал: «Я, говорящий с тобой, — это Я». ...
39 Многие самаритяне из того города уверовали в него благодаря свидетельству женщины: «Он сказал мне все, что я сделала». 40. Когда к нему пришли самаритяне, то уговаривали его остаться с ними, и он пробыл два дня. 41И благодаря его словам уверовали еще многие.

42Они сказали женщине: «Мы уже не веруем только из-за того, что ты сказала; теперь мы сами услышали и знаем, что этот человек действительно есть Спаситель мира ».

Сначала самарянка назвала Иисуса пророком, потому что он обладал сверхъестественными знаниями о ее жизни. В конце концов, он был для нее Мессией.

В другом месте 1 Коринфянам Павел разъясняет учение о пророчестве для зарождающейся церкви, 14:1.

Следуйте по пути любви и страстно желайте даров Духа, особенно пророчеств .

Павел сосредоточился на акте пророчества, а не столько на характере пророка.

24 Если же войдет неверующий или спрашивающий, когда все пророчествуют ,

Но не все были пророками по профессии.

они обличаются во грехе и предстают перед всеми на суд, 25когда обнажаются тайны их сердец. Поэтому они будут падать и поклоняться Богу, восклицая: «Бог действительно среди вас!»

Точно так же женщина-самарянка была осуждена за грех из-за того, что Иисус пророчествовал ей, и в конце концов она пала ниц и стала поклоняться истинному Богу, восклицая: «Он сказал мне все, что я когда-либо делала».

Означает ли это, что у Павла и самарянки было одинаковое понимание того, что значит быть пророком (т.е. кем-то с даром пророчества)?

Да, с точки зрения актов пророчества, т.е. получения и произнесения откровений от Бога. Однако женщина-самарянка сосредоточилась на личности Иисуса как пророка, в то время как Павел в основном говорил о деяниях особых откровений.

1. Точка зрения самаритянина

Самарянин верил в пророка, которого предсказал Моисей, но не в Мессию, потомка царя Давида.

См. Почему самаритянка использовала термин Мессия в Иоанна 4:25?

Их Писание ограничивалось Пятикнижием, первыми пятью книгами Библии. Моисей считался единственным пророком и ходатаем на последнем суде. Они также верили, что через 6000 лет после сотворения возникнет Восстановитель и будет жить на земле 110 лет. В судный день праведники воскреснут в раю, а нечестивые сожжены в вечном огне. -- Поттс, Д.Р. (2003). Самария, самаритяне. В C. Brand, C. Draper, A. England, S. Bond, ER Clendenen, & TC Butler (Eds.), Holman Illustrated Bible Dictionary (стр. 1436). Нэшвилл, Теннесси: Издательство Библии Холмана.

Моисей, как посредник Торы, заслуживает поклонения как третье средоточие самаритянской веры. Благословения предлагаются «во имя Моисея верного», последнего и самого возвышенного из пророков. Его рождение превозносится в трактате «Молад Моше». Он изображается как предсуществующий изначальный свет, пришедший, чтобы осветить мир. -- Нойснер, Дж., Эйвери-Пек, А.Дж., и Грин, В.С. (ред.). (2000). В Энциклопедии иудаизма (том 5, стр. 2257). Лейден; Бостон; Кельн: Брилл.

Самаритяне признавали ведущую роль Иуды, поскольку их собственная Тора утверждала это в Бытие 49:10,[13], но не ведущую роль семьи Давида (2Цар.7:8-9)[14], так как этот текст был за пределами «канона» для самаритянских традиций. -- Лизоркин-Эйзенберг, Эли. Еврейское Евангелие от Иоанна: открытие Иисуса, Царя всего Израиля (стр. 19). Еврейские исследования для христиан. Киндл издание.

а) Что они знали об Иисусе

Хотя она не сразу узнала бы его, самаритяне, вероятно, слышали о том, что делал Иисус.

Но он вышел и начал свободно говорить об этом и распространять весть, так что Иисус не мог уже открыто входить в город, но находился в безлюдных местах, и люди подходили к нему со всех сторон. (Марка 1:45, ЕСВ)

Тогда один из них, увидев, что исцелен, обратился назад, славя Бога громким голосом; 16 и пал ниц к ногам Иисуса, благодаря Его. Теперь он был самаритянином . 17 Тогда Иисус сказал в ответ: не десять ли очистились? Где девять? 18 Неужели никто не возвратился и не воздал хвалу Богу, кроме этого пришельца?» 19 И сказал ему: встань и иди; твоя вера исцелила тебя». (Луки 17:15–19, ЕСВ)

Вероятно, они знали, что он путешествовал через Самарию.

Когда же Иисус узнал, что фарисеи слышали, что Иисус подготавливает и крестит больше учеников, чем Иоанн 2 (хотя сам Иисус не крестил, а только ученики Его), 3 он оставил Иудею и опять пошел в Галилею . 4 И он должен был пройти через Самарию. (Иоанн 4:1-4, ЕСВ)

2. Самарянка ответила еврею

Самарянин ожидал, что Иисус, как и другие евреи, не будет иметь с ними ничего общего.

Самарянка сказала Ему: как это ты, Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? (Потому что евреи не имеют дел с самарянами.) (Иоанн 4:9, ESV)

Тогда, кто вы думаете, что вы вопрос:

Ты больше отца нашего Иакова? Он дал нам колодец и пил из него сам, как и его сыновья и его скот. (Иоанна 4:12, ЕСВ)

Ответ пяти мужчин Иисуса возвысил мысли женщины до уровня пророка.

3. Она ответила как еврейскому пророку

Скорее всего, это был нагруженный вопрос. Она ожидала, что Иисус даст стандартный еврейский ответ, и тогда она могла бы списать его со счетов.

«Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что в Иерусалиме есть место, где люди должны поклоняться» (Иоанна 4:20).

Но, ответ Иисуса не гора, но должен поклоняться Богу в духе и истине, объединил самаритян и иудеев. От пророка Моисея, о котором говорил пророк Моисей, самаряне ожидали, что он преодолеет преграды, как это сделал Иисус.

Итак, она задала косвенный вопрос о Мессии, по-прежнему обращаясь к Иисусу как к еврею.

4. Она ответила как Пророку

Женщина сказала ему: «Я знаю, что придет Мессия (тот, кого называют Христом). Когда он придет, он расскажет нам обо всем». 26 Иисус сказал ей: «Это Я, говорящий с тобой». (Иоанна 4:25–26, ЕСВ)

Она поверила Иисусу без дальнейших вопросов.

Женщина-самарянка действительно начала с общего термина пророк, который несколько перекликался с Павлом. Но вряд ли самарянка понимала дар пророчества. Однако самаритяне не признавали пророков после Моисея и ожидали только предсказанного Моисеем пророка. Таким образом, маловероятно, что самарянин признает дар пророчества.

См . Откуда самаритянке знать, что скоро придет Мессия (Иоанна 4:25)?

Павел в 1 Кор. 14 относится к пророчеству как к дару Святого Духа.