Достигается ли спасение одной верой, или оно действительно требует некоторых дел?

Иакова 2:14-26 прекрасно отвечает на ваш вопрос.

Вера проявляется через дела. Я включил отрывок ниже *.

Символически грех можно уподобить наготе, тогда как чистые белые одежды представляют добрые дела, явно связанные с верой.

Откровение 19:8

8 Ей дозволено одеться в виссон, ослепительный и белый, ибо виссон есть (означает, представляет) праведность (непорочную, праведную и благочестивую жизнь, дела и поведение, и правильное положение пред Богом). ) святых (Божьих святых людей).

Учитывая количество ссылок на «белые одежды» в Откровении (например, Откровение 7:14) и их связь с верой (делами), которая является результатом как жертвы Христа, так и добрых дел со стороны последователя, мы можем сделать вывод что дела составляют большую часть веры.

Существует определенная связь между добрыми делами (которыми можно измерить веру) и причислением к народу Христову.

Матфея 25:36 Сравните с Иаковом ниже:

36 был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня [j] с помощью и заботой; в темнице был, и вы пришли увидеть Меня.

• Иакова 2:14-26

  14 Какая польза (польза), братья мои, тому, кто говорит, что имеет веру, если у него нет [добрых] дел, [чтобы доказать]? Может ли [такая] вера спасти [его душу]?

  15 Если брат или сестра бедно одеты и не имеют пищи на каждый день,

  16 И один из вас говорит ему: прощай! Держите [себя] в тепле и сытости, не давая ему необходимого для тела, что толку от этого?

  17 Так и вера, если она не имеет дел (дел и поступков послушания, подтверждающих ее), бессильна сама по себе (недействующая, мертвая).

  18 Но кто-нибудь скажет [тебе тогда]: Ты [говоришь, что] имеешь веру, а у меня [добрые] дела. Теперь ты показываешь мне свою [мнимую] веру помимо всяких [добрых] дел [если можешь], и я [добрыми] делами [послушания] покажу тебе свою веру.

  19 Вы верите, что Бог один; вы хорошо делаете. Так что демоны верят и содрогаются [в ужасе и ужасе, например, [а] заставляют волосы человека вставать дыбом и сжимать поверхность его кожи]!

  20 Готов ли ты, чтобы тебе показали [доказательство], глупый (непродуктивный, духовно неполноценный) человек, что вера без [добрых] дел бездейственна, неэффективна и бесполезна?

  21 Разве наш праотец Авраам [показался] оправданным (сделанным угодным Богу) [своими] делами, когда принес к жертвеннику в жертву своего [собственного] сына Исаака?

  22 Вы видите, что [его] вера сотрудничала с его делами, и [его] вера была завершена и достигла своего высшего выражения [когда он осуществлял ее] посредством [добрых] дел.

  23 И [так] исполнилось Писание, которое говорит: Авраам уверовал (придерживался, доверял и полагался) на Бога, и это вменилось ему в праведность (как соответствие воле Божьей в мыслях и делах), и он называли другом Бога.

  24 Вы видите, что человек оправдывается (провозглашается праведным перед Богом) через то, что он делает, а не только через веру [через дела послушания, а также то, во что он верит].

  25 Так же и с Раав-блудницей: не показала ли она себя оправданной (объявленной праведной перед Богом) [добрыми] делами, когда взяла разведчиков (соглядатаев) и отослала их другим путем?

  26 Ибо, как тело человека без духа безжизненно, так и вера без дел послушания мертва.

«Не всякий, говорящий Мне: .. ....но войдет исполняющий волю Отца Моего Небесного».

Какова воля Отца? Исключает ли воля Отца

"..пророчествуя, бесов изгоняя, .....чудеса творя"

во имя Иисуса? Дела тех, кто не имеет права войти, сами по себе вовсе не кажутся злыми. Это не так. Что плохого в том, чтобы пророчествовать, изгонять бесов или творить чудеса во имя Иисуса?

Я думаю, что ключ к словам Иисуса находится в маленькой, но мощной фразе:

«Я никогда не знал тебя; .... '

И ключевое слово здесь знать. Что значит знать?

В Бытии 4:1 частично говорится:

«И познал Адам Еву, жену свою, и она зачала…»

Это сообщает мне очень близкие отношения, близость. Я верю, что Иисус имеет в виду, что между Ним и теми, кто не соответствует требованиям, не хватало близости, какими бы хорошими ни были их дела. Могло ли быть так, что они совершали свои дела , чтобы заслужить спасение или заслужить признание?

Сам Иисус сказал:

«И сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа ». Иоанна 17:3

Иисус говорит, что познание Отца и Иисуса — это все. Человек, который находится в любящих/знающих/близких отношениях с Богом, делает все, что Бог говорит делать, не для того, чтобы заслужить спасение или принятие, а потому, что он/она уже спасен и принят.

И Луки 13:23-27, Библия говорит:

23 Кто-то спросил Его: «Господи, неужели лишь немногие спасутся?» Он сказал им:

24 «Прилагайте все усилия, чтобы войти через узкую дверь, потому что, говорю вам, многие попытаются войти и не смогут.

25 Когда же хозяин дома встанет и затворит дверь, ты станешь снаружи, стучишь и умоляешь: «Господин, открой нам дверь». Но он ответит: «Я не знаю тебя и откуда ты .'

26 Тогда вы скажете: мы ели и пили с вами, и вы учили на улицах наших.

27 Но он ответит: «Я не знаю тебя и откуда ты. Прочь от меня, все злодеи!

В заключение, спасение дается только по благодати через веру, и в Мф. 7:21-23 Иисус выявляет ту же истину, когда вы рассматриваете глубокий смысл простого, но часто приукрашиваемого слова: ЗНАТЬ .

Я думаю, что Иоанна 6:40 обращается к «воле Божьей», которую Иисус поднимает в Мф 7:21-23, удовлетворительным образом:

Иоанна 6:40 (NASB) Ибо воля Отца Моего есть, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную, и Я Сам воскрешу его в последний день».

Достигается ли спасение одной лишь верой, или оно действительно требует каких-то дел?

В основном произведения доказательны, а не причинны.

Человек, который упомянул вторую главу Иакова, приводит важное сравнение. В Евангелии от Матфея обсуждается ошибочная уверенность в спасении. Об этом говорил даже Иоанн Креститель;

Луки 3:8 Сотворите же достойные плоды покаяния и не начинайте говорить в себе: отец у нас Авраам; ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.

Джеймс приводит это как предупреждение;

James 2:15-17 Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: идите с миром, грейтесь и насыщайтесь; однако вы не даете им того, что необходимо для тела; какая от этого польза? Так и вера, если не имеет дел, мертва, будучи одна.

Людей, которым писал Джеймс, он ругал за то, что они отдавали предпочтение богатым людям. Он даже доходит до того, что говорит, что такое преференциальное обращение похоже на соблюдение только части закона. Далее он показывает им, что они должны даже сомневаться в своем спасительном статусе, если они думают, что служат Христу, но унижают и проявляют презрение к бедным.

Тема «доказательства» спасения — это то, чем христиане бьют друг друга по голове на протяжении веков. Один заявит, что крещение необходимо для спасения, другой заявит, что произнесение определенной молитвы гарантирует статус спасения.

Эти стихи указывают на то, что люди могут ошибаться в своем спасении. Они не говорят, что можно заслужить спасение, делая добрые дела, но они говорят, что если у человека нет добрых дел, то было бы неплохо заглянуть в себя и определить, во что он действительно верит.

Работы - дело непростое. Так легко смотреть на свои дела как на достижения и начинать понимать, как мы зарабатываем собственную праведность. Именно это произошло с фарисеями. Иисус предостерег своих учеников от этой «закваски», потому что она может привести к почти непроницаемой слепоте.

Луки 18:914 И сказал Он сию притчу к некоторым, которые верили в себя, что они праведны, и пренебрегали другими: два мужа вошли в храм помолиться; один фарисей, а другой мытарь. Фарисей стоял и так молился сам с собою: Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи или даже как этот мытарь. Я пощусь два раза в неделю, даю десятину из всего, что у меня есть. А мытарь, стоя вдали, не хотел даже поднять глаза свои к небу, но ударил себя в грудь, говоря: Боже, будь милостив ко мне грешному. Говорю вам, этот человек пошел в дом свой более оправданным, чем тот; ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет; а унижающий себя возвысится.

Нас также предостерегают от выводов, которые мы делаем о других, относительно того, какие доказательства мы требуем от них;

Romans 14:1-5 Немощного в вере принимайте, но не в сомнительных спорах. Ибо один верит, что может есть все, а другой, немощный, ест травы. Тот, кто ест, да не презирает того, кто не ест; и тот, кто не ест, да не осуждает того, кто ест, ибо Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? перед своим хозяином он стоит или падает. Да, он будет удержан, ибо Бог силен поставить его. Один человек ценит один день выше другого, другой одинаково оценивает каждый день. Пусть каждый человек будет полностью убежден в своем собственном уме.

Помазанный херувим = Утренняя Звезда (Псалом 110:3 и Исайя 14:12 Латинская Вульгата)

Иисус = Утренняя Звезда (Откровение 22:16)

Очевидно, титул «Утренняя Звезда» Иисуса и херувим-помазанник — это одно и то же, но не одно и то же по смыслу, потому что Иисус таков, потому что Он — истинный Бог, Который есть «Свет от Света» (1 Иоанна 1:5, Иоанна 8:12,42). ), а помазанный херувим таков, потому что он сотворенное существо, самое прекрасное среди своих собратьев (Исаия 14).

Сатана = теос (2 Коринфянам 4:4)

Иисус = теос (Иоанна 1:1)

Очевидно, титул «теос» Иисуса и сатаны один и тот же, но не один и тот же в смысле, потому что Иисус — это «Бог», потому что он истинный Бог (1 Иоанна 5:20), а сатана — это «бог», потому что он имеет власть над миром. (Матфея 4:9, Галатам 1:4).

только вера = спасена по благодати через веру, а НЕ по делам ( Ефесянам 2: 8-9 )

только вера = оправдано верой НЕЗАВИСИМО от дел ( Римлянам 8:28 )

НЕ спасены и не оправданы только верой ( Иакова 2:14,24)

Очевидно, что в Священном Писании есть два вида «одной веры»:

1) Только вера спасает и оправдывает.

Обратите внимание, что основное внимание уделяется спасению от ГНЕВА БОГА:

Римлянам 5:9 + 3:28 спасены от гнева кровью Иисуса

Ефесянам 2:3 и 14 + 2:8-9 дети гнева = приблизились к Богу через кровь Иисуса

Также обратите внимание, что основное внимание уделяется ДЕЛАМ ЗАКОНА:

Невозможно соблюдать весь Закон: Ибо ум, устремленный на плоть, враждебен Богу, ибо не покоряется закону Божию; действительно, НЕ МОЖЕТ (Римлянам 8:7).

Ибо кто соблюдает весь закон и согрешит в ОДНОМ деле, тот виновен ВСЕМ (Иакова 2:10).

Этот Закон включает в себя 10 заповедей: кто сделал нас достаточными, чтобы быть служителями нового завета, НЕ буквы, НО Духа. Ибо буква убивает, а дух животворит. Если же служение СМЕРТИ, ВЫСЕЧЕННОЕ БУКВАМИ НА КАМЕНЕ, пришло с такой славой, что израильтяне не могли взирать на лицо Моисея из-за его славы, которая приближалась к концу (2 Коринфянам 3:6-7).

Вопрос: Что же такое Закон?

Ответ: Павел сам задал этот вопрос и ответил на него.

Зачем тогда закон? Оно было добавлено из-за прегрешений, пока не придет потомство, которому было дано обетование, и оно было введено через ангелов через посредника. Посредник подразумевает более одного, но Бог один. Разве закон противоречит обетованиям Божьим? Конечно нет! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то и праведность была бы от закона. 22 Но Писание все заключило под грехом, дабы обетование по вере в Иисуса Христа было дано верующим. ДО ТОГО, КАК ПРИШЛА ВЕРА, МЫ БЫЛИ В ПЛЕНЕ ЗАКОНА, в темнице, доколе не откроется грядущая вера. Итак, ЗАКОН БЫЛ НАШИМ ХРАНИТЕЛЕМ, пока не пришел Христос, [почему?] ЧТОБЫ МЫ БЫЛИ ОПРАВДАНЫ ВЕРОЙ. Но теперь, когда пришла вера, мы БОЛЬШЕ НЕ находимся под стражей (Галатам 3:19-25).

2) Одна лишь вера не спасает и не оправдывает.

Обратите внимание, что основное внимание уделяется ПРОЯВЛЕНИЮ настоящей веры и ЗАВЕРШЕНИЮ ее ДЕЛАМИ:

Иакова 2:18 Я ПОКАЖУ вам мою веру своими делами.

Иакова 2:22 Видишь ли, что вера содействовала делам его, и в результате дел вера СОВЕРШИЛАСЬ.

Как завершается вера? Одной веры не хватает?

Вера дополняется делами, потому что если в ней недостает дел, то она то же, что «тело без духа», то есть мертвое или бесполезное.

«Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иакова 2:26)

«Но готов ли ты признать, глупец, что вера без дел БЕСПОЛЕЗНА?» (Иакова 2:20)

Также обратите внимание, что основное внимание уделяется РАБОТАМ ИЗ ЛЮБВИ:

Что пользы, братья мои, если кто-то «ГОВОРИТ», что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его? (Иакова 2:14).

Если БРАТ ИЛИ СЕСТРА (Братья) бедно одеты и не имеют дневного пропитания, а кто-то из вас «СКАЗЫВАЕТ» им: «Идите с миром, грейтесь и насыщайтесь», не дав им потребного для тела, то какая польза в том, что? (Иакова 2:15).

Иоанн соглашается с Иаковом, ибо выражает то же самое в своем послании: ЛЮБОВЬ мы знаем из того, что он положил душу свою за нас, и мы должны положить души свои за братьев. Но если кто имеет достаток в мире и видит брата своего в нужде, но затворяет от него сердце свое, то как пребывает в нем ЛЮБОВЬ БОГА? Деточки, ДАВАЙТЕ НАМ «ЛЮБИТЬ» НЕ «СЛОВОМ» ИЛИ «РАЗГОВОРОМ», НО ДЕЛОМ И ИСТИНОЙ (1 Иоанна 3:16-18).

Павел также соглашается с Иаковом и Иоанном: во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, но ВЕРА, ДЕЙСТВУЮЩАЯ МИЛОСТЬЮ (Галатам 5:6).

Да. Это происходит не от Закона, а от веры, действующей через милосердие (или любовь): Плод же Духа есть любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, верность, кротость, воздержание; ПРОТИВ ТАКИХ ВЕЩЕЙ НЕТ ЗАКОНА Галатам 5:22-23).

Заключение:

Римлянам 3:28 объявлены святыми (для Бога) верою независимо от дел [Закона], т.е. только верою.

Иакова 2:28 объявлено святым (для братьев) по делам [от веры - особенно веры, которая «независима от дел» в Римлянам 3:28].

Ноты

Оправдать — значит объявить человека святым.

Греческое слово: δικαιόω

Святой апостол Иаков отвечает на вопрос (Иакова 2:19-26):

Ты веришь, что есть один Бог; хорошо делаешь: и бесы веруют и трепещут. Но хочешь ли ты знать, суетный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, как вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И сбылось писание, которое говорит: Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречется другом Божиим. Итак, вы видите, что человек оправдывается делами, а не только верой. Раав же, блудница, не делами ли оправдалась она, приняв посланных и иным путем отпустив их? Ибо как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.

Вы видите, что вера без дел мертва! Бесы тоже верят в Бога, но им от этого никакой пользы, они продолжают оставаться злыми демонами, обреченными на ад! Как сказал святой Афанасий Александрийский (перевод мой):

Боже, храни нас не без нас.

Но как мы можем проверить, что наша вера не умерла (ведь наши дела кажутся нам тщетными и злыми в глазах Бога)? Мы должны действительно ощущать в своей душе Божественную благодать, дающую нам силу соблюдать святые заповеди Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего (Ин. 15:4,5):

Пребудь во мне, а я в тебе. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе; не более того можете, если не пребудете во Мне. Я есмь виноградная лоза, вы ветви: пребывающий во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего.

Только в таинствах мы можем получить такую ​​плодотворную Божественную благодать.