Говоря о Бейт Шамай, Йерушалми Шаббат 9а также здесь :
Фон:
"ואלו הן הלכות שאמרו בעלית חנניה בן חזקיה בן גרון
שעלו לבקרו ונמנו ורב רב"ש על ב"тек
ושמנה עשר דברים גזרו ביום:" настроить ושמנה עשר דברים גזרו ביום: "Это галахо, которым учили на чердаке Ханина бен Хизкия бен Гарон: Когда они пришли навестить его и проголосовали, Бейс Шамай имел большинство над Бейс Гиллелем. В тот же день было принято восемнадцать указов.
Действие:
"אותו היום היה קשה לישראל כיום שנעשה בו העגל.
רבי אליעזר אומר בו ביום גדשו את הסאה.
רבי יהושע אומר בו ביום מחקו אותה.
...
תנא ר' יהושע אונייא תלמידי ב"ש עמדו להן מלמטה והיו הורגין בתלמידי ב"ה.
תני שש всем מהן עלו והשאר עמדו עליהן בחרבות וברמחים
.Тот день был таким же трудным для Израиля, как и день, когда был сделан Золотой Телец. Реби Элиэзер говорит, что в тот день они переполнили меру. Реби Йегошуа говорит, что в тот день они опустошили его.
Учили: рабби Иегошуа учил: «Ученики Бейс-Шамая стояли и ревут и убивали учеников Бейс-Гиллеля». Учили: шесть из них поднялись, а остальные стали над ними с мечами и копьями. Учили: в тот день было издано восемнадцать указов...
Пожалуйста, объясните, что происходило в этом пентхаусе и как регулировались эти 18 правил. Является ли это общепринятым способом решения проблемы Галохос, заставляя другую сторону оказаться в меньшинстве ?
Согласно этой статье :
Корбан ха-Эида объясняет, что ученики Шамая стояли возле дома и не позволяли большинству учеников Гилеля войти, чтобы повлиять на галаху.
Рамбам (Пируш Хамишна) говорит, что все лидеры поколения были там, и не было никого, кто мог бы править, если бы он не присутствовал. Тем не менее, поскольку большинство мудрецов в этом месте были из Бейс-Шамая, галаха была решена, как и Бейс-Шамай, которых было большинство.
Хасам Софер (на Шаббат 17а) объясняет, что, хотя Бейс Гилель составлял большинство, ученики Бейс Шамай заставляли их править своим путем с помощью аргументов. Некоторые из учеников Гиллеля хотели уйти, чтобы предотвратить решение, но некоторые из учеников Шамая стояли у дверей и не позволяли ученикам Гиллеля уйти. Тем временем шесть великих мудрецов Бейс-Шамая поднялись и убедили собравшихся своими доводами править подобно им.
(Добавлено к комментарию ОП :)
Мое понимание этого: Золотой телец был создан из-за страха и пустоты, созданных, когда они думали, что Моше не вернется. Точно так же это событие было ответом на гонения со стороны римлян, и лидеры Бейс-Шамая считали необходимым издать указы, отделяющие евреев от римлян, чтобы сохранить еврейский народ. Как это часто бывает, в отчаянные времена люди, которые в противном случае не согласились бы, идут на отчаянные меры. И поэтому некоторые из Бейс-Гиллеля согласились с указами.
Адаптировано из объяснения рава Самсона Рафаэля Хирша ( Собрание сочинений , §VII, «Раббан Гамлиэль и его времена», стр. 84–90), который указывает, что Бавли Шаббат 17а относится к тому же происшествию:
По разным причинам Бейс Гилель избегал обязательного голосования Синедриона (который собирался в кабинете Ханины бен Хизкия бен Гарона на верхнем этаже, когда он составлял комментарий к Книге Иезекеля / Иезекииля).
Однажды Бейс Шамай устроил переворот. Они пришли с оружием и, по сути, сказали: «Никто не уйдет, пока мы не проголосуем». Весь Бейс-Шаммай стоял на страже внизу с мечами и копьями, послав лишь шестерых своих членов для продолжения дебатов.
… они воткнули меч в учебный зал и сказали: Тот, кто хочет войти в учебный зал, пусть входит, а тот, кто хочет выйти, пусть не уходит, чтобы все мудрецы собрались для определения галахи. . В тот день Гилель поклонился и сидел перед Шаммаем, как один из учеников.
И эти шестеро почти уговорили остальных. Бейс-Шаммай обращался к более проницательным ученым, и они начинали с более убедительных аргументов. И хотя Бейс Гилель в целом победил (см. в другом месте на этом сайте, почему это произошло), в случае восемнадцати споров и восемнадцати постановлений Бейс Шаммай убедил большинство Синедриона в их правильности. (Напомним, что в прениях и голосовании участвовали только шесть бейс-шаммая, остальные стояли на страже внизу.)
И об этих восемнадцати постановлениях Талмуд говорит ( Иерусалимский Талмуд, Шаббат, 11а ):
הא בתוך שמונה עשרה אפילו גדול אינו מבטל
מפני שעמדה להן בנפשותיהן בנפשותיהן.
Доктор Шмуэль
Кази Бачи
Аль Берко