"אלו ואלו דברי א' חיים" vs "נעשית תורה כשתי תורות" с примерами

В книге Ламперта «Динамика талмудического спора» он обсуждает различные подходы к «Эйлу в'Эйлу». Я думаю, вы неправильно понимаете, когда применять Эйлу в'Эйлу. Не каждый спор является спором «Эйлу в'Эйлу». Ламперт отмечает, что Эйлу в'Эйлу дважды упоминается в Гемаре: Эйрувин 13b, Гиттин 6b. Поэтому кажется, что он применяется только в этих случаях, а не в более общем, согласно одной точке зрения.

Согласно другой точке зрения, Eilu v'Eilu относится ко всем разногласиям, обнаруженным в Мишне и Бриасосе. Таким образом, с этой точки зрения дело в том, что оба взгляда считаются действительными сами по себе. Однако с галахической точки зрения они недействительны, поскольку галаха требует, чтобы мы следовали одному мнению.

Что касается разногласий между Бейс Гилель и Бейс Шаммай, опять же, вы не можете следовать обеим школам одновременно. Например, вы не можете зажечь одну и ту же ханукию и начать одновременно с 8 огнями и одним светом. Галахически мы принимаем решение. Это не делает позицию Шаммая менее обоснованной, а просто делает ее практичной.

Что касается разногласий между раббаном Гамлиэлем и рабби Иегошуа, Гемара подчеркивает тот факт, что даже если рабби Йегошуа был прав на каком-то уровне, просто невозможно следовать двум датам празднования Йом Кипура. Это означает иметь два календаря, которым нужно следовать. Опять же, с точки зрения практичности мы не допускаем двух версий. Тем не менее, я не думаю, что вы можете применить Эйлу в'Эйлу в этом случае. Ребби Иегошуа считал, что он прав, но на самом деле он ошибался. Позиция и расчеты раббана Гамлиэля были правильными, независимо от того, что думал рабби Иегошуа.

В последнем случае вам нужно будет предоставить источник, что это так. Тем не менее, галахическое правило состоит в том, что мы следуем большинству с точки зрения практического применения. Так и в этом случае, независимо от позиции рабби Элиэзера, какой бы обоснованной она ни была, позиция хахамимов является галахой.