Кто они такие? Где они встречаются в литературе? Есть ли в них существенные различия между традициями?
Вот версия с сайта Триратна
Дуккха обычно переводится как страдание, но я нахожу более полезным перевод — неудовлетворенность. Первоначальное значение исходит от плохо подогнанного колеса колесницы. Ухабистая поездка, если хотите.
Формулировка связана с медицинским диагнозом, например
Насколько мне известно, Четыре благородные истины являются центральным учением в буддизме, возможно, сравнимым с божественностью Христа для христиан (возможно, спорное сравнение). Я не слышал о каких-либо существенных вариациях. Мне было бы очень интересно узнать, есть ли они.
Это диагноз, описание, прогноз и рецепт эмоционального страдания, дистресса и неудовлетворенности.
Наиболее краткое и прямое описание можно найти в « Рассуждении о приведении Колеса Дхаммы в движение» (SN 56.11, Dhammacakkappavattana-suttaṃ) .
Однако наиболее подробное описание можно найти в одном из разделов « Большой беседы об установлении внимательности» (ДН 22, Махасатипаттхана-суттам) и « Беседы о раскрытии истин» (МН 141, Саччавибханга-суттам) .
Несмотря на то, что эти беседы являются наиболее ясными, четыре истины можно найти во всем палийском каноне .
Согласно Тик Нат Хану, страстное желание как причина страдания — это просто сокращение для списка причин, причем страстное желание стоит в списке первой причиной:
часто используется для обозначения всех Пяти Совокупностей (скандх). Если мы попрактикуемся в выявлении причин наших страданий, мы увидим, что иногда они возникают из-за страстного желания, а иногда из-за других факторов».
Сердце учения Будды , Тич Нат Хан. Ч. 5: Все ли страдает?
Вот Дхаммачаккапаваттана Сутта (SN 56.11), предположительно самое раннее упоминание ТСП в Каноне:
[начало пропущено]
«Вот, монахи, благородная истина о стрессе: 1 Рождение вызывает стресс, старение вызывает стресс, смерть вызывает стресс; печаль, жалобы, боль, страдание и отчаяние вызывают стресс; общение с нелюбимым вызывает стресс, разлука с любимым человеком вызывает стресс, неполучение желаемого вызывает стресс Короче говоря, пять агрегатов цепляния вызывают стресс.
«И это, монахи, благородная истина возникновения стресса: тяга, побуждающая к дальнейшему становлению, — сопровождаемая страстью и наслаждением, смакование то тут, то там — т. е. тяга к чувственным удовольствиям, тяга к становлению, тяга к нестановление.
«И это, монахи, благородная истина о прекращении стресса: безостаточное угасание и прекращение, отречение, оставление, освобождение и освобождение от самой жажды.
«И это, монахи, благородная истина пути практики, ведущего к прекращению стресса: именно этот Благородный Восьмеричный Путь — правильный взгляд, правильная решимость, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание, правильное концентрация.
[концовка пропущена]
Согласно Саккавибханга Сутте , переведенной Таниссаро Бхиккху:
благородная правда стресса.
Что же, друзья, благородная правда о стрессе? Рождение вызывает стресс, старение вызывает стресс, смерть вызывает стресс; печаль, жалобы, боль, страдание и отчаяние вызывают стресс; неполучение желаемого вызывает стресс. Короче говоря, пять агрегатов цепляния вызывают стресс.
И какие пять агрегатов цепляния, короче говоря, вызывают стресс? Совокупность цепляния формы, совокупность цепляния чувства, совокупность цепляния восприятия, совокупность цепляния измышлений, совокупность цепляния сознания: их называют пятью совокупностями цепляния, которые, короче говоря, вызывают стресс. .
благородная истина происхождения стресса.
А в чем, друзья, благородная истина происхождения стресса? Жажда, которая побуждает к дальнейшему становлению, — сопровождаемая страстью и восторгом, наслаждением то здесь, то там — т. е. тяга к чувственности, тяга к становлению, тяга к не-становлению.
благородная истина о прекращении стресса.
А в чем, друзья, благородная истина прекращения стресса? Безостаточное угасание и прекращение, отречение, оставление, освобождение и отпускание самой этой жажды.
благородная истина пути практики, ведущего к прекращению стресса.
И в чем, друзья, благородная истина пути практики, ведущего к прекращению стресса? Только этот очень благородный восьмеричный путь: правильный взгляд, правильная решимость, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное внимание, правильное сосредоточение.
Согласно Титта Сутте , переведенной Таниссаро Бхиккху, вторая и третья благородные истины связаны с Двенадцатью звеньями взаимозависимого возникновения.
И какова благородная истина происхождения стресса? [вторая благородная истина]
Из-за невежества как необходимого условия возникают измышления. Из вымыслов как необходимого условия возникает сознание. Из сознания как необходимого условия исходит имя-форма. Из имени-и-формы как необходимого условия возникают шесть сред чувств. Через шесть органов чувств в качестве необходимого условия возникает контакт. Из контакта как необходимого условия возникает чувство. Из чувства как необходимого условия возникает страстное желание. Из страстного желания как необходимого условия возникает цепляние/пропитание. Из цепляния/поддержания как необходимого условия возникает становление. Из становления как необходимого условия следует рождение. С рождения как необходимое условие, затем в игру вступают старость и смерть, печаль, жалобы, боль, страдание и отчаяние. Таково происхождение всей этой массы стресса и страданий.
И что такое благородная истина о прекращении стресса? [третья благородная истина]
Из безостаточного угасания и прекращения этого самого невежества происходит прекращение вымыслов. С прекращением фабрикаций происходит прекращение сознания. С прекращением сознания происходит прекращение имени-и-формы. С прекращением имени-и-формы происходит прекращение шести чувственных сред. С прекращением шести чувственных сред происходит прекращение контакта. Прекращение контакта приводит к прекращению чувства. С прекращением чувства приходит прекращение жажды. С прекращением жажды приходит прекращение цепляния/пропитания. Из прекращения цепляния/поддержания приходит прекращение становления. Из прекращения становления следует прекращение рождения. От прекращения рождения, затем старости и смерти, печали, плача, боли, страданий и отчаяние все прекращается. Таково прекращение всей этой массы стресса и страдания.
«Четыре истины благородных» — это шаблонное изложение книги «Пробуждение Будды». Их легче понять в контексте Трех характеристик существования:
Что бы ни было составным (состоит из множества частей, соединенных вместе), оно развалится. Точно так же все, что является условным (зависит от множества факторов, совпадающих вместе), непостоянно.
Ничто не является твердым, все состоит из кусочков или зависит от условий. Это включает в себя «я», которое никак не может быть твердой/независимой сущностью. Поскольку «я» на самом деле всего лишь составной феномен, оно не является самостоятельным и тоже подчинено условиям.
В силу вышеизложенного нет (и не может быть!) такого понятия, как постоянное Sukha(«легкость», «комфорт»). Dukkha("неправда", "беда") - неизбежная часть существования в целом.
Теперь вместо того, чтобы быть беспомощной жертвой, пойманной в эту вселенскую ловушку, давайте займем позицию мастера, как это было привычкой Будды:
Все, что сошлось, можно разбить . Следовательно, все, что является условным (зависит от сочетания нескольких факторов), можно контролировать. Поскольку все субъективные переживания условны, ими можно управлять. Сюда входит переживание Dukkha(«неправильности», «беды»), которое является условным явлением и поэтому поддается контролю. Все, что нам нужно, это 1) проанализировать Дуккха 2) определить факторы, составляющие Дуккха 3) выбрать фактор под нашим контролем, который мы можем удалить, тем самым распустив всю составную Дуккха 4) работать над устранением этого фактора.
Dukkha, эта жизнь не без Dukkha("неправда", "беда"). Дуккха должна быть понята. Дуккха происходит от суперпозиции «того» и «этого». «Это» — желанная возможность, объект неудовлетворенной жажды. Когда желаемое «то» возникает в уме, «это» одновременно возникает как нежелательное, Дуккха. Из появления «того» следует появление «этого». Когда «того» не существует, «этого» не существует. Из прекращения «того» следует прекращение «этого». Дуккха была понята.Вот как я объясняю Четыре благородные истины небуддистам:
Четыре благородные истины
Энтони
шуньята
Энтони
шуньята