Что такое Четыре Неизмеримых (Четыре Благородных Обители)?

Согласно http://en.wikipedia.org/wiki/Brahmavihara , Четыре Благородных Обители:

1. Любящая доброта (пали: метта, санскрит: майтри) ко всем: надежда на то, что человеку будет хорошо; «желание, чтобы все живые существа без исключения были счастливы».

2. Сострадание (пали и санскрит: каруна): надежда на то, что страдания человека уменьшатся; «желание, чтобы все живые существа были свободны от страданий».

3. Эмпатическая радость (пали и санскрит: мудита): радость от достижений человека — себя или другого; сочувственная радость; «благотворное отношение радости к счастью и добродетелям всех живых существ».

4. Невозмутимость ( пали : упеккха , санскрит : упекша ): научиться принимать потери и приобретения, хорошую и дурную репутацию, похвалу и порицание, горе и счастье ( Атта Лока Дхамма ), все с непривязанностью, в равной степени, для себя и для других . Невозмутимость заключается в том, чтобы «не проводить различия между другом, врагом или незнакомцем, а рассматривать каждое живое существо как равное. Это спокойное состояние ума с ясным умом, когда его не одолевают заблуждения, умственная тупость или волнение».

Согласно Метта-сутте, Будда Шакьямуни считал, что культивирование четырех неизмеримых имеет силу заставить практикующего переродиться в царстве Брахмы (пали: Брахмалока).

Согласно: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel006.html :

Эти четыре отношения считаются превосходными или возвышенными, потому что они являются правильным или идеальным способом поведения по отношению к живым существам (саттесу самма патипатти). Фактически они дают ответ на все ситуации, возникающие в результате социального контакта. Они великие сниматели напряжения, великие миротворцы в социальных конфликтах и ​​великие целители ран, полученных в борьбе за существование. Они нивелируют социальные барьеры, строят гармоничные сообщества, пробуждают дремлющее великодушие, давно забытое, возрождают радость и надежду, давно покинутые, и содействуют человеческому братству против сил эгоизма.

Они находятся в Палийском каноне в Дигха Никае 13:

Источник: http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel006.html .

Основной отрывок о четырех возвышенных состояниях из бесед Будды

I. Здесь, монахи, ученик пребывает в одном направлении с сердцем, наполненным любящей добротой, а также во втором, третьем и четвертом направлении; так вверху, внизу и вокруг; он обитает, пронизывая весь мир повсюду и в равной степени с его сердцем, наполненным любящей добротой, обильным, возвеличившимся, безмерным, свободным от вражды и свободным от страданий.

II. Здесь, монахи, пребывает ученик, пронизывающий одно направление с сердцем, полным сострадания, равно как и второе, третье и четвертое направление; так вверху, внизу и вокруг; он обитает, пронизывая весь мир, повсюду и в равной степени с его сердцем, наполненным состраданием, обильным, возвеличенным, безмерным, свободным от вражды и свободным от страданий.

III. Здесь, монахи, пребывает ученик, проникая в одно направление с сердцем, полным сочувственной радости, равно как и во втором, и в третьем, и в четвертом направлении; так вверху, внизу и вокруг; он обитает, пронизывая весь мир, повсюду и одинаково с сердцем, наполненным сочувствующей радостью, обильным, возвеличившимся, безмерным, свободным от вражды и свободным от страданий.

IV. Здесь, монахи, ученик пребывает, проникая в одно направление с сердцем, наполненным невозмутимостью, а также во втором, третьем и четвертом направлениях; так вверху, внизу и вокруг; он обитает, пронизывая весь мир везде и в равной степени с его сердцем, наполненным невозмутимостью, обильным, возвеличенным, безмерным, свободным от вражды и свободным от страданий.

Четыре Брахмавихары — это четыре настроения, которые должны быть преднамеренно созданы в качестве противоядий против определенных негативных состояний ума (стремления, алчности, недоброжелательности, недоброжелательности, тщеславия, страдания, вражды, негативности — по отношению к миру).

1. Любящая доброта. Согласно Чогьяму Трунгпе, а также моему нынешнему учителю, это направлено на себя и является основой сострадания.
2. Сострадание. Отношение хорошего короля к своим подданным — отсутствие резкости, несмотря на их недостатки. Бодхисаттва понимает, что люди разные только из-за их разного происхождения и опыта. В принципе, нет ничего существенного, что делало бы Бодхисаттву «лучше» других, кроме удачи встретить подлинное учение и извлечь из него пользу. Хотя Бодхисаттва осознает Пустоту, он видит, что другие живые существа все еще страдают, потому что считают вещи реальными. Бодхисаттва понимает, что субъективный опыт каждого живого существа в основном одинаков, и поэтому может относиться к дуккхе каждого .
3. Эмпатическая радость. Чувство радости, когда видишь, что другие преуспевают. Противоядие от ревности и соперничества.
4. Невозмутимость. Настроение, которое исходит из объективной безличной точки зрения.

Развитие брахмавихар завершается «состоянием Брахмы» — непосредственным переживанием единства с миром (АН 4.190).

Это также есть в Калама Сутте, АН 3.65:

«Тогда, Калама, этот благородный ученик, который, таким образом, свободен от страсти, лишен недоброжелательности, несмущен, ясно понимает, всегда внимателен, пребывает, пронизывая одну четверть, с умом, пронизанным любящей добротой… с умом, пронизанным состраданием… с ум, наполненный альтруистической радостью... с умом, наполненным невозмутимостью, а также вторая четверть, третья четверть и четвертая четверть Таким образом, вверху, внизу, поперек и везде, и для всех, как для себя, он пребывает, пронизывая все мир с разумом, проникнутым невозмутимостью, обширным, возвышенным, безмерным, без вражды, без злой воли».

http://suttacentral.net/en/an3.65

Я объясняю это людям так:

Буддийские добродетели (Четыре безмерных)

1. Сострадание: намерение и способность облегчить страдания себя и всех других живых существ.

2. Любящая доброта: намерение и способность приносить радость и счастье себе и всем другим живым существам.

3. Эмпатическая радость: радоваться счастью и достоинствам другого живого существа.

4. Равновесие: принятие потери или приобретения, похвалы или порицания, успеха или неудачи с непривязанностью. Относитесь ко всем живым существам одинаково. Быть ясным и спокойным, но не скучным.