Что такое четыре ноги Дхармы?

Нет, четыре ноги быка Дхармы не представляют процент праведности в обществе (хотя это правда, что число праведников уменьшается по мере развития юг). Скорее, ноги представляют различные добродетельные качества, которыми может обладать любой человек. Вот что говорит внук Арджуны Парикшит в «Шримад-Бхагаватам», увидев быка Дхармы, стоящего на одной ноге в начале Кали-юги:

В век Сатья ваши четыре ноги были основаны на четырех принципах аскезы, чистоты, милосердия и правдивости . Но оказывается, что три ноги у тебя сломаны из-за безудержного безбожия в форме гордыни, страсти к женщинам и опьянения. Вы теперь стоите только на одной ноге, что является вашей правдивостью, и так или иначе ковыляете. Но… [Кали], процветая обманом, пытается и эту ногу разрушить.

Подводя итог, можно сказать, что в Сатья-югу бык Дхармы начинается с четырех ног: Тапас, или аскеза, Шауча, или чистота, Дайя, или милосердие, и Сатья, или истина. К началу Трета-юги аскетизма уже нет, а к началу Двапара-юги — чистоты. Наконец, к тому времени, когда наступает Кали-юга, остается стоять только одна нога, а именно истина, и даже истина неуклонно разрушается по мере развития Кали-юги.

Кстати, с положительной стороны, Парикшит смог восстановить опоры Дхармы в Кали-югу, изгнав Кали-югу в ограниченное количество мест:

Махараджа Парикшит, получив просьбу от личности Кали, разрешил ему жить в местах, где совершались азартные игры, пьянство, проституция и резня животных . Личность Кали просила чего-то большего, и по его просьбе царь разрешил ему жить там, где есть золото , потому что везде, где есть золото, есть ложь, опьянение, похоть, зависть и вражда. Таким образом, по указанию Махараджи Парикшита, сына Уттары, личности Кали было позволено жить в этих пяти местах. Поэтому всем, кто стремится к постоянному благополучию, особенно царям, религиозным деятелям, общественным лидерам, брахманам и санньяси, никогда не следует соприкасаться с четырьмя вышеупомянутыми нерелигиозными принципами. После этогоЦарь восстановил утраченные ноги религиозной личности [быка] и, поощряя деятельность, значительно улучшил состояние земли.

Поэтому, пока вы избегаете этих пяти вещей, отрицательных последствий Кали-юги не будет. И как я обсуждаю в этом ответе , у Кали-юги есть свои преимущества, такие как способность достигать больших результатов, просто воспевая имя Вишну.

Вараха Пурана , глава 32, Происхождение Дхармы (дева), объясняет полные характеристики Дхармы и то, как она (или она) была первоначально утрачена, а затем восстановлена:

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ (Происхождение огня)

Праджапала сказал:

1-3. О великий мудрец, как родились Агни, Ашвины, Гаурли, Ганапати, Наги, Сканда, Адитья, Чандра, Матрис, Дурга, Дикш, Кубера, Вишну, Дхарма , Шива, Питр и Чандра? Как все эти телесные божества обрели конкретную форму?

ГЛАВА ТРИДЦАТЬ ВТОРАЯ ( Происхождение Дхармы )

Махатапы сказали:

1. Теперь послушай, о царь, я расскажу тебе о происхождении Дхармы, ее величии и связанных с ней титхи.

2. Раньше вечный и чистый Брахма, который ниже только Всевышнего, думал о творении, а также о защите созданного.

3. Затем с правой стороны его тела вышел человек с телом, вымазанным белой мазью, в белой гирлянде и с белыми серьгами.

4. Увидев его четвероногого в форме быка, он сказал: «Ты будь первым из моих творений и защити всех этих существ» .
5. Назначенный таким образом, он защищает мир всеми четырьмя стопами в Крта -югу , тремя стопами в Трета-югу , двумя стопами в Двапара -югу и одной стопой в Кали-югу.
6. Дхарма была установлена ​​с шестью подразделениями брахманов, тремя кшатриями, двумя вайшьями и одним шудрами. Этот владыка (Дхарма) преобладает повсюду на всех островах земли.
7. Его четыре стопы известны как Гуна ( качество ), Дравья ( субстанция ), Крийя ( действие ) и Джати ( род ).
8. В Ведах он считается имеющим три рога , Самхитой, Падой и Крамой. Он Омкара, у него две головы и семь рук .
9. Он был связан тремя сварами: Удаттой, Анудатией и Сваритой ^[1] . Такова была Дхарма.

10-11. Дхарму преследовал Сома (луна), возжелавший (получить для себя) Тагу, жену своего собственного брата Ангираса, и каким-то образом спасаясь от него, он прибегнул к обширному лесу.

12-13. Когда Дхарма ушла, группы богов начали бродить по округе, желая убить асуров, лишенных дхармы. Точно так же асуры бродили по обителям богов.

14. В результате греха Сомы из-за женщины, дэвы и асуры сражались друг с другом многочисленным оружием.
15. Увидев, что они воюют друг с другом, Нарада подошел к своему отцу Брахме и рассказал об этом.
16. Затем Брахма сел на своего лебедя, запретил им сражаться и спросил их о причине битвы.
17. Все они сказали, что Сома был причиной, и тогда он смог увидеть, что его сын Дхарма укрылся в лесу из-за преследований.
18. Тогда Брахма быстро отправился туда с дэвами и асурами и увидел его там четвероногим, похожим на быка и белым, как луна.

Брахма сказал:

19. Это мой первый сын, мудрец по имени Дхарма, преследуемый луной, возжелавший жены своего брата.
20. О дэвы и асуры, умилостивьте его, чтобы утвердилось ваше прежнее положение.
21. Таким образом, узнав о его личности через Брахму, дэвы и асуры превозносили его.

Девас сказал:

22. «Поклонись тебе, о владыка миров, луноподобный по цвету лица, поклонись тебе с божественной формой, проводником на небесном пути.
23. Поклонись тебе образу Кармамарги (пути действия) и вездесущему. Земля управляется вами, фактически все три мира.
24. Другие миры, такие как Джана, Тапас и Сатья, также управляются вами. Без вас нет ничего, движущегося или неподвижного.

25-26. Без тебя мир гибнет в один миг. Вы (качества) Саттва, Раджас и Тамас соответственно проявляются в хороших, обычных и плохих людях.

27. Поклонись тебе быкообразный с четырьмя ногами, четырьмя рогами, тремя глазами, семью руками и тремя суставами.
28. О господи, без тебя мы все собьемся с пути. Так дай нам правильный путь, поскольку мы невежественны. Ты наше великое убежище».
29. Так восхваляемый богами владыка существ в образе быка, обрадовался и заговорил с благожелательностью.
30. Одним лишь взглядом Дхармы Дэвы освободились от невежества и привязались к праведности. Так же и асуры.

31-32. Тогда Брахма сказал: «О Дхарма, с сегодняшнего дня пусть твоя титхи будет Трайодаши. Тот, кто постится в этот день и поклоняется тебе, достигнет тебя и освободится от грехов.

33. Этот лес, по которому вы долго блуждали, будет известен под названием «Дхармаранья».
34. Мир увидит вас четвероногим, трехногим, двуногим и одноногим соответственно в югах Крита, Трета, Двапара и Кали и простирающимся над землей и небесами, защищая всю вселенную ».
35. Сказав это, Брахма исчез, а дэвы и асуры смотрели на него. Они тоже бесстрашно разошлись по своим домам.
36. Тот, кто рассказывает другим эту историю Дхармы, и тот, кто умилостивляет своих питров молочной пищей на Трайодаши, отправляется на небеса и остается с богами.

^[1] Удатта — это высокий тон, Анудатта — низкий тон, а Сварита — комбинация этих двух.

Ману Смрити говорит следующее о том, как Дхарма уменьшается с каждой уходящей Югой и как она непосредственно влияет на людей или отдельных людей:

1-81. В эпоху Крита Дхарма четвероногий и цельный, как и Истина; и не прибавится человеку неправедность.

1-82. В другие (три века) из-за (несправедливых) приобретений (агама) Дхарма последовательно лишается одной ноги, и из-за (распространения) воровства, лжи и мошенничества заслуга (полученная людьми) уменьшается на по одной четверти (в каждом).

1-83. (Люди) свободны от болезней, достигают всех своих целей и живут четыреста лет в эпоху Крита, но в Трета и (в каждом из) последующих (веков) их жизнь сокращается на одну четверть.

1-86. В эпоху Крита главной (добродетелью) объявляется (совершение) аскез, трета (божественное) знание, двапара (совершение) жертвоприношений, только щедрость Кали.

В Уттаракханде Рамаяны мудрец Нарада объясняет Раме, как Дхарма медленно ухудшалась в течение различных Юг и как она также сокращала продолжительность жизни людей в целом:

Услышав эти слова несчастного царя, Нарада в присутствии всех остальных риши ответил:

«Услышь, царь, почему этот мальчик встретил безвременную смерть. И, услышав это, о потомок Рагху, прими решение, что считаешь нужным.

О царь, в золотой век [Крита-югу] только брахманы занимались аскетизмом. В этом возрасте, за исключением брахманов, ни одна другая каста не вела жизнь отшельничества. И для этого брахманы были высшей кастой, сияющими в аскетизме, лишенными невежества, выше смерти и знающими три века.

Вслед за этим, в конце золотого века, понимание брахмана ослабло, и наступила Трета -юга.. В этом возрасте рождаются кшатрии, одаренные силой, обретенной первобытным аскетизмом. И те люди, рожденные в эпоху Трета, стремящиеся к суровым аскезам, были более могущественными и великими преданными, чем те, что были в прежнюю эпоху. В золотой век брахманы были более могущественны, чем кшатрии. Но в эпоху Трета брахманы и кшатрии были одинаково могущественны. Таким образом, в эпоху Трета, не замечая более высокого положения брахманов, чем кшатриев, Ману и другие религиозные лидеры того времени составили шастру, описывающую и объединяющую четыре подразделения каст. Таким образом, эпоха Трета была богата добродетелями четырех варн, множеством благочестивых жертвоприношений и лишена беззаконий.

Но подвергшись небольшому нападению беззакония, одна порция греха явилась на земле. И растущие нечестивцы теряли силы. А к домам и фермам, бывшим собственностью прежнего века, людьми Трета Юги овладела зависть , порожденная качеством тьмы. И с угасанием нечестия на земле во время Треты явился грязный грех неправды. И это беззаконие, растянувшееся на один шаг, аренда жизни людей, за грехи, стала ограниченной. И грех неправды, спустившийся на землю, люди, чтобы избежать угасания жизни вследствие этого, стали правдивыми и занимались многими благочестивыми обрядами. В эпоху Трета брахманы и кшатрии совершали аскезы, а вайшьи и шудры служили им. И величайшее благочестие вайшьев и шудр в то время состояло в служении брахманам и кшатриям, и специально для шудр высшей религией было служение всем людям, варнам. О лучший из царей, в конце эпохи Трета вайшьи и шудры были полностью побеждены грехом неправды, брахманы и кшатрии также ослабели.

И вторая ступень нечестия была введена в мир, когда началась эпоха Двапара . О лучший из мужчин, в этот век у благочестия отрубаются две ноги, нечестие и неправда умножились. А в югу, именуемую Двапара, вайшьи предавались благочестивым аскезам. Таким образом, в течение трех веков три варны постепенно занимались аскетическими действиями. Благочестие аскезы Юг постепенно утвердилось в трех варнах. Но, о лучший из людей, в эти три Юги шудры не имели права на благочестивые аскезы. О, лучшие из людей, деградировавшая каста, шудры во время твоего режима предавались суровым аскезам. А в Кали-югу аскетизм утвердится в шудрах. О царь, даже в Двапара благочестивые покаяния за шудр считались нечестием, что уж говорить о веке Трета. О царь, один шудра, под влиянием порочного понимания, начал совершать благочестивые епитимьи в твоем царстве. И по этой причине этот мальчик встретил смерть.

В Вана Парве Махабхараты мудрец Маркандея также объясняет Юдхиштхире, как недостаток Дхармы проявляется в каждом человеке в обществе:

О бык из рода Бхарата, в эпоху Крита все было свободно от обмана, коварства, алчности и алчности; и нравственность, как бык, была среди людей, на всех четырех ногах. В эпоху Трета грех отнял одну из этих ног, а у морали было три ноги. В Двапара грех и нравственность смешаны пополам; и соответственно говорят, что мораль имеет только две ноги . В темный век (Кали), о лучший из рода Бхарата, нравственность, смешанная с тремя частями греха, живет рядом с людьми. Следовательно, говорят, что нравственность прислуживает людям, и от нее остается только четвертая часть. Знай, о Юдхиштхира, что в каждую югу продолжительность жизни, энергия, интеллект и физическая сила людей уменьшаются!О Пандава, брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры (в Кали-югу) будут практиковать нравственность и добродетель обманом, и люди в целом будут обманывать своих собратьев, раскидывая сети добродетели.. И люди с ложной репутацией ученого будут своими действиями заставлять Истину сворачиваться и скрываться. И вследствие краткости своей жизни они не смогут приобрести много знаний. И вследствие малости их знаний у них не будет мудрости. И за это алчность и скупость одолеют их всех. И поженившиеся на алчности и гневе, невежестве и похоти люди будут питать враждебность друг к другу, желая лишить друг друга жизни. И брахманы, и кшатрии, и вайшьи со своей добродетелью, скудной и лишенной аскетизма и истины, все будут низведены до уровня шудр. И самые низшие разряды людей поднимутся до положения промежуточных, а находящиеся в промежуточных положениях, без сомнения, опустятся до уровня низших. Даже такой,

Я думаю, что порядок пад дхармы также важен. Сначала идет правдивость, затем ненасилие/милосердие, затем чистота и, наконец, аскетизм. Согласно одной из теорий, каждая из этих ног теряется в течение каждой юги, как показано по этой ссылке: http://www.harekrsna.com/sun/editorials/01-12/dharma.pdf

Другой способ понять это – терять каждую из этих четырех черт на 1/4 ^каждую югу. На санскрите пада также означает четверть. Итак, в Сатья-югу соблюдаются 100% всех четырех принципов (правдивость, ненасилие/милосердие, чистота и аскетизм). В Трета-югу соответствие составляло 75% и менее, в Двапара — 50% и менее. Итак, в нынешнюю Кали-югу соблюдение Дхармы составляет 25% или даже меньше.

Кешав Шринивасан указал на прекрасный факт, что мы можем избежать воздействия Кали, воспевая имена Господа Вишну. Писания недвусмысленно говорят, что мы можем полностью избавиться от пагубных последствий Кали-юги с помощью пения кришна - санкиртаны (постоянного воспевания имени Кришны).

Вот как объясняется четыре ноги в оригинальной Махабхарате во время Вана Парвы :

Юдхиштхира, сын Кунти, еще раз спросил великого Муни Маркандейю о будущем пути управления Землей. ... Маркандея сказал: «... О бык из расы Бхарата, в эпоху Крита все было свободно от обмана, коварства, алчности и алчности; и мораль , как бык, была среди людей, на всех четырех ногах . В эпоху Трета грех отнял одну из этих ног, а у морали было три ноги . В Двапара грех и нравственность смешаны пополам; и соответственно говорят, что мораль имеет только две ноги . В темный век (Кали) , о лучший из расы Бхарата, нравственностьсмешанный с тремя частями греха , живет рядом с людьми. Следовательно, говорят, что нравственность прислуживает людям, и от нее остается только четвертая часть . Знай, о Юдхиштхира, что в каждую югу продолжительность жизни, энергия, интеллект и физическая сила людей уменьшаются!

Так что это полностью означает, что праведность в обществе уменьшается (из-за увеличения греха), как вы прекрасно догадались в своем Qn!