Мнение о том, что книга Исаии в том виде, в каком мы ее знаем, написана несколькими авторами, пользуется широкой поддержкой среди ученых. Чаще всего Исаия делится как минимум на три части: прото-Исайя (главы 1-39), второ-Исайя (40-55) и трито-Исайя (56-66).
Принято считать, что прото-Исайя происходит от настоящего пророка восьмого века до нашей эры, Исайи... с несколькими оговорками. Из-за гиперболического, квазисимволического тона и отсутствия какого-либо исторического обоснования, в отличие от всего остального в Исаии до этого момента, главы 24-27 являются предметом многочисленных споров.
В книге «Ветхий Завет: историческое и литературное введение в Еврейские Писания» (2006 г. ) (стр. 438–439) Майкл Куган сказал, что «большинство ученых считают [Исайю 24–27] ранним примером апокалиптического жанра» и (осторожно) предложил что четыре главы, вероятно, относятся к «раннему периоду после изгнания, возможно, в пятом веке до нашей эры».
Совсем недавно, в 2014 году в полемике о царстве Исайи (стр. 10), Уильям Д. Баркер вместо этого заявил, что «похоже, что существует растущая траектория», что называть этот отрывок «апокалипсисом» «вводит в заблуждение и от него следует отказаться». Он также писал, что «большинство ученых, изучающих Ис. 24-27 либо поддерживают дату восьмого или шестого века, либо они отдают предпочтение нескольким векам авторства и редакции».
Они, кажется, говорят, что почти противоположные идеи являются нормой в науке: Является ли Исайя 24-27 ранним видом «апокалипсиса», или этот ярлык «вводит в заблуждение»? Исаия 24-27 «ранние» (до изгнания, возможно, от самого Исайи) или «поздние» (после изгнания)? Есть ли какое-либо научное предпочтение или консенсус по этим вопросам, или Куган и Баркер преувеличивают свои аргументы?
А именно...
К какому жанру (жанрам) относятся Исайи 24-27? Когда, скорее всего, были написаны главы? Если редактирование имело место, то когда оно было по существу завершено?
Хотя Ис.24-27 до сих пор часто называют «апокалипсисом Исаии» из-за нескольких эсхатологических мотивов, Джозеф Бленкинсопп прямо заявляет, что многие из этих глав имеют мало общего с апокалиптическим жанром. Вместо этого он описывает их как состоящие из «ряда слабо связанных отрывков разной длины, последовательность которых не имеет непосредственной логической последовательности». 1Как блок, главы не поддаются категоризации, но Бленкинсопп выделяет части (многие из которых начинаются с «в тот день»): судная речь (24:1-13) резко переходит в « радостную литургию » (24:14-13 ). 23), за которыми следуют три хвалебных псалма (25:1-5; 25:9-10а; 26:1-6)) и апокалиптический псалом плача.(26:-27:1), перемежающихся различными эсхатологическими сценами.2
Кэрол Демпси видит красоту в апокалиптических сходствах и кажущейся разобщенности отрывка. Она описывает эти главы как «материал, богатый литературной формой и техникой, поэт которого использовал исключительное риторическое мастерство, чтобы передать провокационное сообщение». Тем не менее, «точный жанр этих четырех глав еще предстоит определить»; «недавние исследования ... возражают против отнесения этого блока материала к апокалиптическому жанру».
Несколько застенчиво Бенджамин Д. Соммер аннотирует эти главы для Еврейской учебной Библии под заголовком «Пророчества о конце дней в апокалиптическом стиле». Хотя он признает, что апокалиптические черты делают этот блок отличительным, он также видит сходство с частями книги Исайи, которые, как считается, предшествовали апокалиптической литературе:
«…такие, как учение об остатке и непреклонный универсализм. Неизвестно, являются ли эти черты Исаии результатом собственного авторства этих глав Исайей ( [в этом случае] их следует считать протоапокалиптическими ) или влиянием на них подлинных писаний Исаии, но большинство современных ученых выбирают последнее объяснение». [курсив добавлен]
Соммер считает, что большая часть Ис.1-33 датируется 8 веком, но он выделяет вероятные исключения, в том числе Ис.13, 24-27 и 30:18-26, которые, по его словам, многие ученые датируют персидским периодом. или позже .
Демпси резюмирует недавнюю стипендию:
«Эти четыре главы кажутся поздними добавлениями к Ис. 1–39 и, по-видимому, возникли где-то в персидский период, хотя подсказок в тексте, позволяющих предположить такую или даже другую дату, немного».
Но Бленкинсопп и Демпси соглашаются, что эти главы отражают сложное развитие — «несколько черновиков», по словам Бленкинсоппа, — текст, который «претерпел процесс последовательной реструктуризации в течение значительного периода времени», вероятно, в период Птолемея.
.
1Джозеф Бленкинсопп, Исайя 1-39: Новый перевод с введением и комментариями; Нью-Йорк: Даблдэй, 2000; с.346.
2Джозеф Бленкинсопп, введение и примечания к Исайе, **Новая Оксфордская аннотированная Библия с апокрифами: новая пересмотренная стандартная версия*; Майкл Д. Куган (редактор); Издательство Оксфордского университета, 2010.