Почему после 39 главы Исаии нет больше третьего лица. Кроме того, если Исайя написал эту книгу, то почему она изначально написана от третьего лица? Есть ли у Исайи три автора? Два из них появятся после 39-й главы.
Общепризнанно, что главы Исаии с 1 по 39 были написаны Исаией, сыном Амоса, который жил во время правления царей Иудеи Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, хотя позже в эту часть книги было внесено множество дополнений и изменений. . Ута Ранке-Хайнеманн в книге «Отбрасывание детских вещей» , стр. 230, датирует главы 24–27 «Маленького Апокалипсиса Исайи» поздним периодом после изгнания. Автор нередко пишет о себе в третьем лице, и ученые признают историчность Исайи и признают его автором первых глав своей книги.
Главы 40–55 приписываются анонимному автору, ныне известному как Второй Исайя или Второисайя, жившему во время вавилонского изгнания. Стиль этого автора сильно отличался от стиля Первого Исайи, который использовал краткую выразительную дикцию, по сравнению с поэтическим стилем Второго Исайи и более обширным словарным запасом.
Главы 56–66 приписываются другому анонимному автору, ныне известному как Третий Исайя или Трито-Исайя. Стиль Третьего Исаии подобен стилю Второго Исаии, но различия в содержании и направленности создают шов в этой книге.
Авраам ибн Эзра, еврейский ученый из Испании в двенадцатом веке, был, вероятно, первым, кто поднял вопрос об авторстве Книги Исайи. Также было высказано предположение, что писания II Исайи и III Исайи изначально были отдельными книгами, но впоследствии были добавлены к оригинальной Книге Исайи.
Ниже я перечислил некоторые ключевые отрывки из научной статьи на эту тему, а внизу дал ссылку на гораздо более длинную оригинальную статью.
«Исаия — замечательная книга, которую не мог бы написать ни один человек в одиночку: в ней есть знания о будущих событиях в его собственной стране, а также о грядущем Мессии. По этой причине ее подлинность подверглась яростным нападкам со стороны критиков. авторство не имеет смысла во внутренних доказательствах, доступных рукописных свидетельствах и свидетельствах Христа и авторов Нового Завета.
Внутреннее свидетельство... Многие из тех же самых зол осуждались на протяжении всей книги, такие как убийство (Исайя 1:15, 59:3,7) и лицемерие (Исайя 29:13, 58:2,4). Кроме того, осуждается идолопоклонство (Исаия 1:29, 57:4–5), в том числе принесение в жертву детей (Исаия 57:7), хотя они прекратились после того, как они вернулись из вавилонского плена.
Авторы Нового Завета и Сам Христос явно считали Исаию единством, которое должно быть решающим для любого исповедующего христианство.
-Матфея 12:17–18 цитирует Исаию 42:1 как «то, что было сказано через пророка Исаию». --- Матфея 3:3 цитирует Исаию 40:3 как «изреченное через пророка Исаию».
- Луки 3:4 цитирует Исаию 40:3–5 как «в книге слов пророка Исаии». - В Римлянам 10:20 цитируется Исаия 65:1, где говорится: «Исаия очень смел и говорит…» - В Иоанна 12:38–41 мы находим две цитаты из Исаии: Исаия 53:1 (в стихе 38) и Исаия 6. : 9–10 (в ст. 40). Затем в стихе 41 Иоанн подтверждает: «Сие сказал Исаия, когда увидел славу Его и говорил о Нем». Это, несомненно, подразумевает, что вдохновленный апостол верил, что и Исаия 6, и Исаия 53 были написаны одним и тем же Исаией.
Недавно появились сенсационные заголовки, утверждающие, что Библия радикально изменялась на протяжении всей своей истории. Но на самом деле точность копирования Исайи за тысячелетие была невероятно точной. Анализ показал, что свитки Мертвого моря примерно на 1000 лет старше самых ранних масоретских рукописей, но дословно идентичны на 95% текста. Вспомните чудесную 53-ю главу Исаии, пророчество об искупительной смерти и воскресении Иисуса. Из 166 слов только 17 букв отличаются. Десять вариантов написания и еще четыре стилистических изменения. Остальные три буквы составляют слово «свет» в Ис. 53:11, и это может иметь больше смысла, хотя это не сильно влияет на смысл отрывка. Так что в целом DSS повышает наше и без того высокое уважение к масоретскому тексту».
Джас 3.1