Что в Исходе 23:21 означает «Не восставай против него; он не простит твоего непокорства, потому что Мое имя в нем»?

Исход 23:21 MT гласит:

Ъем מִפָּנָ֛יו וּשְׁמַ֥ע בְּקֹל֖וֹ אַל־תַּמֵּ֣ר בּ֑וֹ כִּ֣י ִשָּׂא֙ יִשָּׂא֙ לְפִשְׁעֲכֶ֔ם כִּ֥י שְׁמִ֖י בְּקִרְבּֽוֹ

Фраза הִשָּׁ֧מֶר מִפָּנָ֛יו означает «Берегись в его присутствии» или «Будь осторожен с ним». NIV опускает эту фразу со следующей, וּשְׁמַ֥ע בְּקֹל֖וֹ, «и слушай его голос», что означает «делай то, что он говорит», чтобы получить «Обрати внимание на него и слушай, что он говорит». Я не вижу в тексте указаний на эту элизию. Метки читателей указывают на отдельные фразы, и к ним присоединяется союз vav , указывающий на то, что это две отдельные фразы. Значение также более сильное, чем представляет NIV, это предупреждение:

Следите за ним и делайте то, что он говорит! ...

В следующей фразе אַל־תַּמֵּ֣ר בּ֑וֹ используется корень מ־ר־י/ה, который означает бунтовать, хотя поведение, о котором говорит автор, на самом деле является «неподчинением». Использование этого термина здесь и во Второзаконии 31:27, Неемии 9:17, Иезекииля 44:6 и I Царств 15:23 близко к ораторскому преувеличению. Итак, смысл стиха к этому моменту таков:

Следите за ним и делайте то, что он говорит! Не ослушайся его...

Фраза כִּ֣י לֹ֤א יִשָּׂא֙ לְפִשְׁעֲכֶ֔ם означает «потому что он не будет нести ваши преступления», что означает «он не потерпит ваших преступлений», пусть они ускользают или игнорируют их. Использование здесь פשע (преступление) также является ораторской гиперболой. Намерение - «преступления». В לֹ֤א יִשָּׂא֙ לְפִשְׁעֲכֶ֔ם нет коннотации «не прощать» (для чего использовались бы такие слова, как כפרה или סליחה), только то, что их нельзя терпеть, то есть они понесут наказание. Непонятно, как НИВ пришел к выбору перевода «не прощать», особенно с учетом того факта, что «прощение» — такое богословски нагруженное слово. Также неясно, как NIV приходит к «вашему восстанию» для פִשְׁעֲכֶ֔ם, используя «бунтарь» для אַל־תַּמֵּ֣ר ранее в стихе, когда еврейские корни такие разные.

Следите за ним и делайте то, что он говорит! Не ослушайся его, потому что он не потерпит твоих прегрешений...

Фраза כִּ֥י שְׁמִ֖י בְּקִרְבּֽוֹ, «потому что имя Мое среди него» или «в нем» — это фраза, указывающая на то, что власть Бога вложена в ангела или посланника. Сравните подобное использование в благословении священников, Числа 6:27. Таким образом, полный стих:

Следите за ним и делайте то, что он говорит! Не ослушайся его, потому что он не потерпит твоих прегрешений, [потому что] Мое имя вложено в него.

Этот стих, прочитанный в МТ и правильно переведенный, не подразумевает существования какого-либо непростительного проступка. Еврейский перевод этого стиха не представляет никаких проблем с грамматикой, композицией или теологией. Это просто и понятно.

Название'

В еврейской (или семитской) культуре чье-то «имя» означало их авторитет, репутацию или статус. За неимением лучшего описания, они были их «именем». Это было не просто слово, которое вы используете, когда обращаетесь к ним, и оно рассматривалось как отличное от него, поскольку оно могло функционировать без упоминания конкретного «слова».

Таким образом, когда этот ангел «имел» יהוה ( ЯХВХ ), имя Бога ( Ис. 42:8 ), Он во всех смыслах и целях был Самим ЯХВХ — больше, чем просто представитель или «обычный ангел». ¹

---

Хотя личность ангела неизвестна, у нас есть два великих кандидата:

• Михаил ( Дн 12:13,21 )
• מלאך יהוה малак ЯХВХ — Ангел ЯХВХ ( Исх 3:2 )

Из этих двух последний является наиболее вероятным кандидатом, поскольку мы видим в других местах Писания, что его пергативы принадлежат Богу: то есть везде, где мы читаем об Ангеле Господнем в Писании, он [просто взаимозаменяем с ЯХВХ/ Сам Бог большую часть времени. ²

Пример, который вы приводите, является ключевым; в другом месте это ключевое описание и характеристика Самого Ревнивого Бога ( Исх 34:14 ), ЯХВХ (обратите внимание, что эта характеристика отличает Его как Бога, поскольку мы должны признать по ней, что Он является справедливым или ревнивым Богом):

Иисуса Навина 24:19 (NASB)

Тогда Иисус сказал народу: вы не сможете служить Господу, потому что Он есть Бог святой. Он Бог ревнитель; Он не простит ни вины вашей, ни грехов ваших. ³

То есть «забудьте о том, что вы можете сделать x». Совершение, как заметил Абу Мунир, является предупреждением (то есть «дозволено делать x») в контексте Исхода 23:20-21 .

---

Искушение Христа

Что касается отрывка из 1 Коринфянам 10:9 , то это ссылка на сравнение, сделанное между доверием и верностью Иисусу для спасения, и знамением, на которое они должны были смотреть (шест со змеей на нем), которые хотели спастись от суда Божия (в виде ядовитых змей):

Числа 21:5-7 (NASB)

Народ говорил против Бога и Моисея: « Почему вы вывели нас из Египта на смерть в пустыне? Там нет ни пищи, ни воды, и мы ненавидим эту жалкую пищу ». Господь наслал на народ огненных змей, и они ужалили людей, и многие из сынов Израилевых умерли.И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против вас; помолитесь Господу, чтобы Он удалил от нас змей. И Моисей заступился за людей. И сказал Господь Моисею: «Сделай огненного змея и поставь его [в знак], и будет, что всякий ужаленный, когда посмотрит на него, останется жив». И сделал Моисей медного змея и поставил его [в знак]; и было так, что если змея ужалила человека, когда он посмотрел на медного змея, он остался жив.

На что Иисус ссылается в Иоанна 3 , сравнивая Себя как надежду их вечного спасения со змеем на шесте («поднятый» означает быть распятым на кресте), который был для них их надеждой на временное спасение: ⁴

Иоанна 3:14-15 (NASB)

Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому; дабы всякий, верующий в Него, не погиб; но может иметь жизнь вечную.

Однако не обязательно считать, что св. Павел говорит, что те, кто искушал Бога в пустыне, искушали Христа, так как сам текст описывает только определенное наказание (какой-то суд) за определенную ошибку (искушение Господа). : то есть пример аналогичный, а не конкретный.

Греческое 1 Коринфянам 10:9 можно перевести следующим образом:

Не будем искушать Христа [или Господа] ⁵ , как они искушали [Господа? Христос? — неважно; не уточняет], кто погиб от [ядовитых] змей.

«Как Моисей... так и Сын Человеческий...» Иисуса можно было сравнить с Моисеем в роли главного заступника, поскольку и «ГОСПОДЬ», и «Моисей» были «искушены» ( Чис. 21:5а ). ⁶

---

Непростительный грех

Так называемый непростительный грех не является непростительным со стороны Бога, и Он не хочет или не может прощать такие грехи (также и Христос и Святой Дух не имеют другого достоинства или чего-либо еще — заметьте, что «Сын Человеческий» титул «человека Христа Иисуса» ^{1 Тим. 2:5б} ): именно со стороны грешника, который «наносит оскорбление Духу благодати» ( ^{Евр. 10:28-30} ) , который не может быть прощен за это самое разум — он оттолкнул самое прощение; он отрекся. Потому что именно Дух прощает: Ин 20:22-23; Мк 3:30. Следует отметить, что Христос в другом месте утверждает, например, что отступничество или отречение от веры непростительно, и что Лука помещает это право в контекст непростительного греха ( Лк. 12:9 ).

Если Божья «ревность» или Его справедливость связаны с «непрощением» прегрешений против Него (в то время как ангел мог бы это сделать), что, я полагаю, подтверждается текстами, связывающими их, тогда Его предупреждение могло бы просто состоять в том, чтобы идентифицировать ангела как тот Ангел Господень, который, как было сказано ранее, фактически синонимичен и тождественен Самому ЯХВХ — как מלאך יהוה. Приписывая ему Его собственные пергативы, с которыми они должны быть знакомы.

---

^Сноски

---

^{1 Послание к Евреям , например, которое описывает Сына как внутреннее выражение вечного Бога ( 1:3 ), дает Иисусу имя, присущее только Богу, «имя выше всякого имени» — LXX Kyrios, которое, однако, соответствует Тетраграмматону в масоретские ( Евр. 1:4,10 ; ср . Фил. 2:10; Иер. 23:6 ).}

^{2 ср. Зах 3:4; Иса 43:25; Лк 5:21; Мк 2:7 | См.: Дон Стюарт, Кто такой Ангел Господень в Ветхом Завете? .}

^{3 ср. Исх 23:20-21; Второзаконие 29:20}

^{4 ср. Ин 12:34}

^{5 [См. варианты NA27] В 1 Кор. 10:9 есть вариант — ..не следует проверять τὸν κύριον |или| Χριστόν ( Господь |или| Христос ). Для целей ответа любой из них может относиться к предвоплощенному Сыну, поскольку каждый из них является его собственным титулом.}

^{6 Числ. 21:5а ; ср. 1 Тим 2:5; Рим 8:34; Евр 7:25; 10:29}

В Исход 23:21 что значит «Не восставай против него; он не простит твоего неповиновения, так как Мое имя в нем» означает?

Павел , кажется, предполагает, что этот ангел — предсуществующий Христос.

В Исходе или у Павла ? (Ведь Моисей и Павел — два разных человека). Примите решение и дайте нам знать.

---

Что значит, что он имеет имя Бога «в себе»?

Ангельские имена обычно содержат в своем выражении слово « Бог » ( Михаэль , Габриэль , Рафаэль ) .

В данном случае, однако, рассматриваемый ангел (имеется в виду посланник или посланник ) не кто иной, как Иисус Навин ( Йегошуа ), к имени которого относится то же самое замечание, и который привел израильтян в место, приготовленное Господом. для них ( Исход 23:20 ), так как Моисей, главный герой Исхода, погиб в пустыне ( Второзаконие 34:5 ), и не ввел свой народ в Землю Обетованную , задачу которой исполнил сын Навин . (Сравните также следующие три отрывка: Исход 23:23 , Второзаконие 31:3 ,Иисуса Навина 3:9-10 ).

Исторически христиане действительно рассматривали Иисуса Навина как аллегорию Иисуса (оба имени пишутся одинаково на греческом койне Септуагинты и Нового Завета ) , но, как я уже указывал выше, я не уверен, что именно вы на самом деле спрашиваете в этом вопросе.

---

Как это связано с тем, что он не прощает?

Это не так. То, что он не простит их мятежа и что он носит имя Бога, — это всего лишь две очень веские причины, почему они не должны восставать против него в первую очередь.

В общем, основная фраза звучит так:

Исход 23:21 Обратите внимание на него и послушайте , что он говорит. Не восставай против него [...] , ибо Мое Имя в нем.

Предложение в квадратных скобках служит лишь дополнительной причиной для обоснования третьего повелительного глагола конкретно, в отличие от более общего, применимого в равной степени ко всем трем указаниям, а не только к одному в частности.

---

Связано ли это как-то с понятием непростительного греха?

Эйзегетически небо есть предел; экзегетически, однако, текст просто говорит, что он не будет снисходителен к ним или легкомысленно отнесется к их непослушанию.

Это простой язык, и Бог Сам объяснил это в тексте, но христиане Троицы хотят найти Иисуса повсюду, потому что Иисус не претендует на то, чтобы быть Богом, и отрицает это ложное обвинение в Иоанна 10:36, где он говорит: «Как вы можете обвинять меня в богохульстве ( называя себя Богом?), когда я только утверждал, что был сыном Бога, который был очищен и отправлен на мою миссию моим начальником в мир.

Эти христиане пытаются найти все, что намекает на другого Бога или другого Яхве, и впадают в политеизм, поклоняясь Ангелам и людям.

Исход 23.22 New Living Translation Обратите на него пристальное внимание и повинуйтесь его указаниям. Не восставай против него, ибо он мой представитель, и он не простит твоего бунта.

Первый пункт: Бог посылает своего представителя своего Ангела, которому была дана определенная власть, потому что он носит титул Яхве как представитель Бога, но нигде в тексте не объясняется, что этот Ангел - другой Яхве, потому что тогда у вас было бы два Яхве, единственное. Всемогущий Бог говорит, что этому Ангелу была дана власть, и он носит мое Имя, и все, нет объяснений нескольких лиц, и это никогда не объясняется мой вечный сын, вы могли бы подумать, что это было бы невероятно важно, но у нас нет абсолютно ничего , за исключением того, что он Ангел, носящий Мое Имя, так что слушайте его, так что он просто Ангел, которому дана власть.

Второй момент: Далее в тексте объясняется, что вам лучше не бунтовать против него, потому что у него нет власти прощать ваши грехи, в основном, если вы бунтуете и просите у него прощения, пытаясь получить от него прощение за ваш бунт, он может не прощает твоих грехов, потому что ему не дано право прощать грехи, поэтому Бог объясняет, что ты бунтуешь, тебе придется иметь дело со мной и платить за свои грехи, потому что он не прощает тебя и не может прощать грехи, и точка , так что даже не думайте искать у него прощения, полагая, что ему дана эта особая власть прощать ваши грехи.

Это основной язык:

Откуда христиане взяли этого Ангела, так это еще одного Яхве наряду со Всемогущим Богом с невероятной силой и властью только потому, что ему было дано особое Имя, вызывает недоумение.

Исход 23:20-22 Буквально Моя власть в нем:

Исход 23:20-22

New American Bible (Revised Edition) Bible Gateway 23:21 Моя власть в нем: букв.: «Мое имя в нем». Пусть каждый увидит истину в исламе.