Матфея 13:33 (NASB)
33 Иную притчу сказал им: Царство Небесное подобно закваске , которую женщина, взяв, положила в три пука муки, доколе не вскисло все.
В Евангелии от Матфея Христу нравится, когда Царство Небесное заквашивается, но закваска постоянно используется как изображение греха и разложения в следующих стихах.
Матфея 16:6 (NASB)
[6] И сказал им Иисус: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
1 Коринфянам 5:5-7 (NASB)
[5] Я решил предать такого сатане для сокрушения его плоти, чтобы его дух был спасен в день Господа Иисуса. [6] Нехорошо твоё хвастовство. Разве вы не знаете, что малая закваска квасит все тесто? [7] Старую закваску очисти, чтобы быть тебе новым тестом, каковым ты и являешься на самом деле. Для Христа наша Пасха также была принесена в жертву.
Исход 12:8 (NASB)
[8] В ту же ночь они должны есть мясо, изжаренное на огне, и они должны есть его с опресноками и горькими травами.
Исход 34:25 (NASB)
(25) Не возноси кровь жертвы Моей с квасным , и жертва праздника Пасхи не должна оставляться до утра.
Как мы можем понять закваску из приведенных выше текстов
Употребление закваски не всегда связано с грехом.
В праздник Седмиц два хлеба квасного хлеба приносятся как начатки Господу:
И принесите из жилищ ваших две лепешки хлеба для размахивания, сделанные из двух десятых ефы. Они будут из тонкой муки и испечены на закваске, как начатки Господу. (Левит 23:17 ЕСВ)
В год, когда Иисус умер и воскрес, первое излияние Святого Духа произошло в праздник Недели. Сначала ученики, затем 3000 крещеных получили Святого Духа.
Духовное воздействие греха действует подобно закваске: грех входит в мир и заражает всех людей. Таким образом, большинство упоминаний о закваске основано на этом аспекте. Однако, как только найдено Божье решение проблемы греха, роль Святого Духа можно рассматривать как использующую тот же процесс. Святой Дух внедряется в верующих, которые затем делятся Благой Вестью с другими. Как считают другие, они тоже заражаются и распространяют решение проблемы греха среди других.
Закваска действует подобно семени в законе жатвы и сеяния. Что человек посадит, то и пожнет. Если грех, то грех; если Благая Весть об Иисусе Христе, то Благая Весть об Иисусе Христе. Как только Иисус воскрес, закваска больше не должна представлять только грех: Благая Весть может распространяться так же, как распространяется грех.
Два хлеба, предлагаемые в качестве первых плодов, символизируют как евреев, так и язычников, оба были заражены грехом; оба имеют возможность возродиться Духом. В конце концов Царство Небесное станет подобным хлебам с закваской: все люди будут заражены тем, что начинается с того, что внутрь хлебов помещается что-то маленькое. Так же и хлебы будут испечены, закончив работу закваски, чтобы представить готовый хлеб, который в силу того, что он выпечен, становится невосприимчивым к закваске.