В Парашат Беалотча, когда люди просили мяса, реакция Моисея стала эксцентричной ( Чис. 11:10 ):
מֵאַיִן לִי בָּשָׂר לָתֵת לְכָל־הָעָם הַזֶּה כִּי־יִבְכּוּ עָלַי לֵאמֹר תְּנָה־לָּנוּ בָשָׂר וְנֹאכֵלָה׃
לֹא־אוּכַל אָנֹכִי לְבַדִּי לָשֵׂאת אֶת־כָּל־הָעָם הַזֶּה כִּי כָבֵד מִמֶּנִּי׃
וְאִם־כָּכָה אַתְּ־עֹשֶׂה לִּי הָרְגֵנִי נָא הָרֹג אִם־מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ וְאַל־אֶרְאֶה בְּרָעָתִיГде мне взять мяса, чтобы раздать всем этим людям, когда они скулят передо мной и говорят: «Дай нам мяса поесть!»
Я не могу нести всех этих людей один, для меня это слишком много.
Если Ты так поступишь со мной, то лучше убей меня, умоляю Тебя, и не дай мне больше видеть моего убожества!»
Моисей пережил много событий с еврейским народом, в Египте и за его пределами, в т.ч. Золотой теленок. Здесь требование было, казалось бы, простым - "попроси у Б-га говядины". Вместо этого он воспринял это очень лично (מֵאַיִן לִי בָּשָׂר לָתֵת) до такой степени, что предлагает убить.
Ранее он предлагал похожее решение для спасения нации (מחני נא מספרך), но здесь я не вижу, как это решение поможет людям здесь.
Что привело Моисея в такую ярость, что он захотел быть убитым?
Рав Хирш говорит, что Моше Рабейну чувствовал, что люди требовали от него (а не от Всевышнего) чего-то такого, чего, как они знали, он не мог им дать. Они требовали, чтобы это было дано естественным, а не чудесным образом. В его глазах это показывает, что они знали, что он не годится для того, чтобы быть их лидером, как он утверждал в самом начале.
Они прекрасно знают, что требуют от меня чего-то такого, что я совершенно не в силах им дать. А ас, имея в манне вполне достаточную и сытную пищу, просят чего-то ненужного и лишнего. В их требовании нет ничего мучительно мучительного человека, в котором они видят вершителя своей судьбы. И если бы он был правильным человеком, он бы давно завоевал их любовь и уважение, которые никогда не позволили бы возникнуть таким назойливым желаниям.
Только потому, что требование было совершенно необязательным и излишним, ни Моисей, ни народ не могли ожидать, что Ашем исполнит это каким-то чудесным образом.
Рав Хирш продолжает в стихе 14:
Я не могу выполнить задачу, которую Ты поставил передо мной в одиночку. Я не имею достаточного влияния на людей и не умею его приобретать. Для этой задачи я только половина правильного человека. Я могу получить Твою Тору, передать ее и учить ей, но я не могу сформировать нацию для этой Торы для Тебя. Я не могу осуществлять воспитательное и формирующее господство над умами и чувствами людей, которое привело бы их к такой цели. (ср. EX III, 11 ).
Теперь, когда это доказано и Тора дана, мою задачу следует считать выполненной, и Ты должен заменить меня человеком, который сможет успешно выполнить оставшуюся часть задачи.
Р'Иммануэль Бернстиен задает ваш вопрос в прекрасной Торе двар здесь
Я процитирую часть его ответа:
Талмуд сообщает нам, что манна выпала за заслуги Моше Рабейну...
Он говорит, что это означает, что пища еврейского народа соответствовала духовному уровню Моше. Если бы евреи ели славянин вместо манны, то это
потребует, чтобы он испытал духовный упадок или понижение в должности и сам стал более физическим ... Моше заявлял, что он скорее покинет мир на достигнутом им духовном уровне, чем останется и потерпит понижение этого уровня.
Морис Мизрахи
Аль Берко
Терк Хилл
Симха