: וַתְּדַבֵּ֨ר מִרְיָ֤ם וְאַֽהֲרֹן֙ בְּמשֶׁ֔ה עַל־אֹד֛וֹת הָֽאִשָּׁ֥ה הַכֻּשִׁ֖ית אֲשֶׁ֣ר לָקָ֑ח כִּֽי־אִשָּׁ֥ה כֻשִׁ֖ית לָקָֽח לָקָֽח לָקָֽח לָקָֽח
«И Мариам и Аарон говорили против Моисея из-за кушитянки, на которой он женился, потому что он женился на кушитке». ( Числа 12:1 )
Моисей женился на Сепфоре, дочери Иофора, из Мадиама. ( Исход 2:21 ) Есть ли основания полагать, что женщина в приведенном выше стихе из Чисел - это Сепфора?
Все, кого я видел, кто цитирует эту историю, предполагают, что Сепфора и «кушитская женщина» — одно и то же, однако я не понимаю, как вы могли узнать это из простого чтения стиха.
Некоторые проблемы с верой в то, что Сепфора и женщина — это одно и то же, заключаются в том, что Сепфора не была кушиткой (кем-то из земли Куш), а скорее была из Мадиама.
Было высказано предположение , что, возможно, кушит в данном случае относится не к национальности, а, возможно, к цвету кожи женщины (возможно, она была черной), но тем не менее у нас все еще нет веских подтверждающих доказательств, и даже если бы мы не знаю оттенка кожи Сепфоры.
Таким образом, из простого прочтения текста мы не можем заключить, что эта женщина и Сепфора — одно и то же, кроме того факта, что обе они упоминаются как женщина, на которой женился Моисей.
Каковы мнения? Являются ли Сепфора и кушитянка одним и тем же лицом?
Могли ли Мириам и Аарон иметь в виду предыдущий брак Моисея? Я вспоминаю мидраш, в котором говорится о том, что Моисей стал принцем в Куше и, возможно, женился на царице Куша. В стихе не указывается, является ли женщина нынешней женой Моисея, а только то, что Моисей женился на ней, что, возможно, указывает на то, что брак больше не состоялся.
(Примечание: я знаю, что Раши говорит по этому поводу.)
Мефаршим отсюда .
Мефаршимы, которые говорят, что Сепфора была кушиткой, не обязательно получают это из простого прочтения стиха. См. Рабейну Бахья/Бехайе, который основывает это на гематрии (находящейся здесь в Танхуме), так что это совсем не Пешат. Посмотрите, как Ралбаг пытается доказать, что это Пешат, как это делает Хакесав Вехакаббала. См. также Netziv для другого варианта. Интересный момент см. от Шадала к Шемосу 4:25 . См. Ибн Каспи, который называет Онкелоса и многих ришоним за то, что они переводят куши как красивые. Кроме того, смотрите здесь хорошее объяснение подхода открытого и закрытого канона, который играет здесь важную роль.
Мне трудно поверить, что «все, кого вы видели», говорят, что это была Циппора, тонны мефаршим предполагают, что это была царица Куша. См. Таргум Псевдо-Йонасан, Даас Зекейним, Рашбам, Ибн Эзра (Еш Омрим, он лично не согласен), Бехор Шор, Чизкуни, Ибн Каспи, Акейдас Ицхак, (мнение, цитируемое Абарбанелем), Шадал (в Миштаделе) и Хакесав Веакаббала (в имя большинства мефаршимов, с которым он лично не согласен), основанное на «Диврей ха-ямим шель моше». Я уверен, что мог бы найти больше, что я добавляю.
Неназванной кушитской женой Моше, упомянутой в Торе, была царица Адония из Куша. Она была первой женой Моше до Ципфоры.
Как упоминается в Торе в главе Шмот 2:14-15 , после того, как Моше убил египтянина, фараон хотел, чтобы его казнили. Моше бежал из Мицраима в возрасте 18 лет (как это обсуждается в Мидраше ха-Гадол к Шмот 2:14) и отправился в королевство Куш, которым в то время правил царь Киканус. Царица Адония была женой Кикануса, царя Куша. Когда Киканус умер, на десятом году бегства Моше из Мицраима, люди избрали Моше своим царем вместо Кикануса.
Поскольку Моше был назначен царем Куша, ему дали в жены царицу покойного царя. Но Моше никогда не заключал этот брак сексуальным образом из-за традиции, восходящей к Симу, Хаму и Яфету, детям Ноаха. Моше был потомком Сима, а царица Адония была потомком Хама.
Все это записано в Сефер а-Яшар на главе Шмот .
Бен Цион Лурия в своем эссе на иврите «Древние главы» в Сефер Йосеф Бреслевски, стр. 206, сноска 41, предполагает, что существовало мадианитянское племя, называемое «кушим» или «кушаним» (да, возможно, как в Кушан Ришатаим 1 ). Это слово как название племени встречается уже в марийских текстах XIX века - возможно, они породнились с мадианитянами 2 . Это племя упоминается в Танахе в связи с мадианитянами:
«Как место опустошения вижу я шатры Кушанские; потрясены шатры земли Мадиамской!» ( Хавакук 3:7 )
Следовательно, вполне возможно, что Ципфора была и кушитянкой, и мадианитянкой одновременно.
1 Что касается того, каким образом Кушан, царь Арама-Нахараима, мог быть связан с мадианитянами, Лурия предлагает сложную теорию о том, что «Арам-Нахараим» относится не к арамейскому городу/провинции, а к другому месту, более область Эдома (и соседнего Мадиама). Я также могу предположить, что по крайней мере часть мидийцев была кочевниками (мы видим это по местонахождению мидийцев в рассказе о Ваал-Феоре и последующей войне, а также во время их нашествий во времена Гидона), поэтому племя Кушан мог отправиться в Арам (по крайней мере край Арама не слишком далеко от северной израильской границы).
2 Возможно, также стоит упомянуть, что Нимрод, царь Аккада, был сыном Хуша — возможно, древние кушане были связаны с вавилонскими потомками Хуша.
Двойной АА
Двойной АА
Ноах МиФранкфурт