В таких стихах, как Ноах 8:1 («И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всем скоте, который был с ним в ковчеге, и навел Бог духа на землю, и утихли воды»), что означает значит для Бога что-то "помнить"? Не означает ли это, что Он что-то «забыл»? Что значит для Бога «напомнить» о чем-то?
Я ищу источники, которые явно обсуждают эту тему.
Рав Саадья Гаон пишет в Emunot V'deot ( Ma'amar 2 sv v'hinei ani ), что по отношению к Богу воспоминание относится к спасению:
ובהצלת הברואים מענין שמצער אותם קוראים אותו זכיר®, שאמרו (בראשית ח 'א') ויזכר אלהים את נח. (שם ל' כ"ב) ויזכר אלהים את רחל והדומה לזה
И спасение существ от того, что их огорчает, это называется "памятью". Как в его утверждении: «И вспомнил Бог о Ное» ( Быт. 8:1 ), «и вспомнил Бог о Рахили» ( Быт. 30:22 ).
Р. Илия Мизрахи также пишет (Быт. 19:29, св. к'шехая), что воспоминание относится к спасению. См. также Ховот ха-Левавот (Шаар ха-Ихуд: 10).
Ибн Эзра на этот стих (Бытие 8:1) поясняет, что, безусловно, Бог никогда ничего не забывает. Скорее, это фигура речи, указывающая на то, что Бог действует на основе предыдущего события:
ויזכור אלהים - חלילה להיות שכח всем לקטון שבמלאכי ъем, אף כי ליוצר הכל, שאין שכחה נגדו ... רק תרא תרא всем טובת שם דבר ידבר הכתוב, כי טtט טдолть שםtשם דבר ידבר ידבר ידבר ידבר ידבר.
И вспомнил Бог: предупреди небо, что забвение распространяется на наименьшего из [Божьих] ангелов-служителей, не говоря уже о Творце всего, ибо нет забвения, которое могло бы приложиться к нему... Именно, когда благость Божия явится в мира, стих будет описывать его как воспоминание добра, сделанного Богу, пришедшего к Нему.
Радак пишет очень похоже (там же). Он применяет принцип, что «Тора говорит на языке Человека» (ср. Берахот 31б, Море Невухим 1:29), чтобы объяснить, что Тора использует терминологию, знакомую людям по отношению к Богу, хотя их самое буквальное значение не к нему не относятся. Он использует это, чтобы аналогичным образом объяснить: «Но я вспомню завет их предков» ( Левит 26:45 ) и связанные стихи.
Этот комментарий 18-го века Р. Нафтали Герца Вессли цитирует поддержку таких объяснений из Бытия (40:29): «Но главный виночерпий не вспомнил об Иосифе, но забыл его». Конечно, утверждает он, виночерпий часто вспоминал свое пребывание в тюрьме и свой опыт там с Иосифом. Таким образом, термин «воспоминание» в этом контексте относится к сосредоточению внимания на характеристиках чего-либо, чтобы положительно или отрицательно реагировать на что-то. Дворецкий проигнорировал Джозефа, поэтому говорят, что он «забыл». Точно так же, когда о Боге говорят, что он забывает или помнит, это относится к его поведению.
Точно так же обратите внимание на Плач (5:20) :
לָמָּה לָנֶצַח תִּשְׁכָּחֵנוּ, תַּעַזְבֵנוּ לְאֹרֶךְ יָמִים
Почему ты забываешь нас навсегда; оставь нас на долгие дни.
Структура стиха аналогична לָנֶצַח с לְאֹרֶךְ יָמִים (термины для обозначения вечности) и תִּשְׁכָּחֵנוּ (забывая нас) с תַּעַזְבֵנוּ (оставляя нас).
Библия использует язык, который мы, люди, можем понять. Б-г ничего не забывает. Вся наша жизнь записывается, даже каждое сказанное нами слово. Но Он не вспомнит наших грехов, если они будут прощены (Ис. 43:25). «Греха их я уже не вспомню» (Иер. 31:34). Когда Б-г «помнит», это часто связано с Его заветами, которые Он заключил. С Ноем (Быт. 9:15+16) вечный завет: с Авраамом, Исааком и Иаковом (Исх. 32:13). Кстати, этот завет включает в себя землю: «Эту землю дам потомству твоему, и они унаследуют ее навеки» «и вспомню землю» (Лев 26:42). Когда Б-г вспоминает по Своему слову, это может быть для спасения, но также и для суда. «И не думают они, что Я помню все злодеяния их» (Ос 7:
Кто знает
мевакеш
мевакеш
мш210
мевакеш