Что значит, что крещение «стирает первородный грех»?

Церковь учит, что человеческая склонность ко греху является результатом первородного греха:

Вслед за св. Павлом Церковь всегда учила, что подавляющая нищета, угнетающая людей, и их склонность ко злу и смерти не могут быть поняты вне их связи с грехом Адама и того факта, что он передал нам грех, с которым мы все родился страдающим, грех, который является «смертью души».

( Катехизис Католической Церкви , параграф 403; курсив добавлен)

Как вы заметили, католицизм считает, что крещение удаляет все грехи, как действительные , так и первоначальные . В дополнение к отрывку из Катехизиса , который вы цитируете, св. Фома Аквинский в Summa Theologica утверждает:

Как говорит Апостол (Рим. 6:3), «все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились». И далее он заключает (Рим. 6:11): «Так и вы помышляете, что вы мертвы для греха, живы же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем». Отсюда ясно, что через Крещение человек умирает для ветхости греха и начинает жить для новизны благодати. Но всякий грех принадлежит первобытной старости. Следовательно, всякий грех снимается крещением.

( Summa Theologica , третья часть, вопрос 69, статья 1. Библейские цитаты в этом переводе взяты из Библии Дуэ-Реймса.)

Однако крещеный находится в том же состоянии, что и некрещеный, в отношении того, что (как вы видите из вашей цитаты) Церковь называет «похотью», желанием поставить свою волю выше воли Божией и, таким образом, согрешить. Эта «похотливость» не тождественна первородному греху, но наследуется как следствие первородного греха. Таким образом, даже при крещении, когда смывается первородный грех, последствий не бывает:

Крещением Он немедленно снимает с человека вину за первородный грех и наказание за лишение небесного видения. Но наказания настоящей жизни, такие как смерть, голод, жажда и тому подобное, относятся к природе, из принципов которой они возникают, поскольку она лишена изначальной справедливости.

( Summa Theologica , третья часть, вопрос 69, статья 3, объявление 3)

Другими словами, мы были созданы, чтобы жить в Божьей справедливости («изначальной справедливости»); но грех Адама и Евы — первородный грех — навсегда вывел всех их потомков из этого состояния, изменив природу человека, и, следовательно, мы неизбежно склонны к действительному греху, даже когда вина первородного греха (и любых предшествующих грехов ) мы, возможно, совершили) было смыто крещением.

Римо-католицизм учит, что водное крещение, совершенное во имя Троицы, смывает все виды грехов. Это означает, что крещеный человек очищается от всех грехов. В крещеном человеке 0% греха. Они используют следующие библейские стихи, чтобы поддержать это учение:

Деяния 22:16 (НИВ)

16 А теперь чего вы ждете? Встань, крестись и омой свои грехи , призвав имя Его».

1 Петра 3:20-21 (НИВ)

20 тем, которые были непослушны давным-давно, когда Бог терпеливо ждал во дни Ноя, пока строился ковчег. В нем только несколько человек, всего восемь человек, спаслись через воду, 21 и эта вода символизирует крещение, которое теперь и вас спасает, — не очищение тела от грязи, а залог чистой совести перед Богом. спасает вас воскресением Иисуса Христа,

Римлянам 6:22 Но теперь, когда вы освободились от греха и стали рабами Божьими, то благо, которое вы пожинаете, ведет к святости, а результатом является вечная жизнь.

Крещёный находится в состоянии 0% греха из-за нового рождения (водное крещение). Это состояние безгрешности такое же, как у Адама и Евы до грехопадения. Вот почему крещеный называется «новым творением» (2 Коринфянам 5:17).

Это означает, что крещеный имеет возможность свободного выбора либо грешить (личный грех: простительный или смертный), либо не грешить (пребывание в состоянии освящающей благодати).

Если крещеный совершил смертный грех (и умер без прощения), он будет обречен на ад. Если крещеный совершил простительный грех (и умер), чистилище (окончательное освящение) будет пройдено, и после временного наказания рай станет верным пунктом назначения.

Другими словами, римский католицизм учит, что после прощения первородного греха крещением крещеный получает освящающую благодать , в которой он будет продолжать «со страхом и трепетом совершать свое спасение» (Филиппийцам 2:12). Теперь, когда крещеный человек согрешил смертным грехом, действительная благодать дается Богом. Настоящая благодать — это призыв к душе покаяться и вернуться, чтобы снова следовать за Богом в состоянии освящающей благодати.

Ссылка:

http://www.catholic.com/tracts/the-forgiveness-of-sins

http://www.catholicculture.org/culture/library/catechism/index.cfm?recnum=4104

http://www.catholic.com/magazine/articles/baptism-saves-you