Где (желательно онлайн) отрывок рабейну Бахия ибн Пакуда в его «Ховос ха-Левавос» (я верю в Шаар ха-Йихуд), в котором он доказывает существование Творца, цитируя историю, в которой проводится сравнение со способностью обнаруживать неслучайность в хорошо написанном стихотворении (т.е. чтобы оно не было создано случайно пролитой тушью)?
Шаар Ихуд ч.7 онлайн
Аналогия этому: когда видишь письмо одинакового почерка и стиля письма, сразу считаешь, что его написал один человек, потому что не может быть, чтобы не было хотя бы одного человека. Если бы было возможно, что это могло быть написано менее чем одним человеком, мы бы рассмотрели эту возможность. И хотя возможно, что оно было написано более чем одним лицом, считать это неуместным, если нет доказательств, свидетельствующих об этом, таких как разный почерк в части письма или тому подобное.
Раз это так, то и не нужно знать Его лицом к лицу, если это невозможно, и нам достаточно будет увидеть букву, приняв за доказательство деяния писавшего, именно форму написания, а не увидеть самого писателя. Уже из одного этого мы будем ясно знать, что существует один писатель, умеющий писать и умеющий писать, и что он написал это письмо, а не участвовал в написании его с кем-то другим. Это мы можем видеть по его упорядоченной форме и единообразному почерку, так как дело рук двух мастеров меняется, оно не единообразно и упорядоченно в одном унисоне, а меняется по качеству и характеру.
Так же скажем и о Творце, так как признаки мудрости в Его творениях подобны и единообразны, то мы должны сделать вывод, что их создал один Творец, потому что существование сотворенных вещей невозможно без Него.
также в гл.6
Есть люди, которые утверждают, что мир возник случайно, без Творца, сотворившего его, и без Творца, сотворившего его. Меня удивляет, как разумный, здоровый человек мог принять такое представление. Если такой человек слышал, как кто-то другой говорил то же самое о водяном колесе, которое вращается для орошения части поля или сада, говоря, что оно появилось без мастера, который спроектировал его и потрудился, чтобы собрать его и поместил каждую часть для выгодная цель - он бы сильно изумился на него, счел бы его полным дураком и поспешил бы назвать его лжецом и отвергнуть его слова. А так как он отказался бы от такого понятия из-за простого, незначительного водяного колеса, которое было сделано посредством базового замысла для исправления небольшого участка земли - как он мог позволить себе иметь такое представление о всей вселенной, которая окружает землю и все, что в ней, и которая разработана с мудростью, которой не может достичь никакой разумный человеческий интеллект? способный постичь, и который уготован на благо земли и всего, что на ней. Как мог он утверждать, что это произошло без целенаправленного намерения и мысли способного мудрого Существа?
Для нас очевидно, что для вещей, которые происходят без намерения намерения (т. е. разума, создавшего это с определенной целью), ни один из них не проявит ни следа мудрости или способностей. Смотри и смотри, что если человек вдруг выльет чернила на чистую бумагу, то невозможно будет на ней провести стройный почерк и разборчивые линии, как пером, невозможно написать без использования пера, и он сказал бы, что чернила были пролиты на бумагу, и форма письма возникла сама по себе, мы поспешили бы назвать его лжецом в лицо и сказать ему, что это должно было быть написано с намерением разумного человека
(Кстати, никто никогда не опровергал эту предпосылку. Доказательства эволюции касаются таких вещей, как общее происхождение, но никто никогда не наблюдал функциональную сложную структуру, возникающую в результате неуправляемых естественных процессов.)
Согласно этому веб-сайту, Раббену Бахья приводит следующий аргумент в «Обязанностях сердца», «Врата Единства», глава 6:
Разве вы не понимаете, что если бы чернила были случайно вылиты на чистый лист бумаги, то невозможно было бы получить правильное письмо, разборчивые строки, написанные пером? Представьте себе человека, который приносит лист рукописного текста, который можно было бы написать только ручкой. Он утверждает, что чернила пролились на бумагу, и эти письмена появились случайно. Мы бы прямо обвинили его во лжи, потому что были уверены, что такой результат не мог бы произойти без намерения разумного человека.
Поскольку это кажется невозможным в случае букв, форма которых условна, как можно утверждать, что что-то гораздо более тонкое в своем замысле и проявляющее в своем оформлении глубину и сложность, бесконечно превосходящие наше понимание, могло произойти без цели, силы и мудрости? мудрого и могучего конструктора? («Обязанности сердца», «Врата единства», глава 6)
Если вы не верите, что эта цитата подлинная, вы также можете увидеть эту цитату в « С совершенной верой» раввина Блайха , у которой есть предварительный просмотр в Google, и в самой книге «Обязанности сердца» (которая имеет только фрагмент).
Ли