Другие типы сознания (винняна) в Тхераваде?

Существуют ли какие-либо другие типы сознания (viññāna) в Тхераваде помимо шести чувственных медийных сознаний?

Согласно точке зрения Тхеравады, существует всего шесть типов сознания (о которых вы уже упоминали). Это категоризация сознания, основанная на его чувственной основе. Каждое сознание попадает в одну из этих шести. В Абхидхамме есть много категорий [основанных на благотворности, сфере бытия (кама-лока, рупа-лока, арупа-лока), мирском и т. д.] того же сознания, которое упоминается в Суттанта десане.

В Абхидхамме,

• Если рассматривать все сознание, то есть 89 сознаний вкратце и 121 сознание в деталях.
• Если рассматривать благотворность и неблаготворность, вкратце можно выделить 12 неблаготворных сознаний и 21 благотворное сознание (37 подробно).
• Если рассматривать мирское, то вкратце существует 81 мирское сознание и 8 сверхмирских сознаний (40 в деталях).
• Если рассматривать сферу, то имеется 54 сознания сенсорной среды, 15 сознаний форм-сферы и 12 сознаний бесформенной сферы.
• Кратко существует 20 функциональных сознаний и 36 результирующих сознаний (подробнее 52). [Примечание: это сознание не создаст камму.]

Как насчет перерождения, связывающего сознание? Является ли это типом сознания вне шести чувственных сред?

Нет, оно подпадает под умственное сознание, и мы можем сказать, что оно также подпадает под результирующее сознание, точнее согласно Абхидхамме.

Есть 10 сознаний (*), возникающих в сенсорных основах глаза, уха, носа, языка и тела (по 2 сознания в каждой с разделением на благотворное результирующее и неблаготворное результирующее). Все остальные сознания возникают в основе разума.

Примечание 1: (*) :-

1. Без корней Здоровое результирующее сознание глаза с нейтральным чувством.
2. Без корней Неблаготворное результирующее сознание глаза с нейтральным чувством.
3. Без корней Здоровое результирующее слуховое сознание с нейтральным чувством.
4. Без корней Неблаготворное результирующее ушное сознание с нейтральным чувством.
5. Без корней Здоровое результирующее сознание носа с нейтральным чувством.
6. Без корней Нездоровое результирующее сознание носа с нейтральным чувством.
7. Без корней Благотворное результирующее сознание языка с нейтральным чувством.
8. Без корней Неблаготворное результирующее сознание языка с нейтральным чувством.
9. Без корней Здоровое результирующее телесное сознание с приятными ощущениями.
10. Без корней Неблаготворное результирующее телесное сознание с болезненными ощущениями.

Следовательно,

• Сознание глаз = 2
• Ушное сознание = 2
• Сознание носа = 2
• Сознание языка = 2
• Сознание тела = 2
• Сознание разума = 79 вкратце (111 в деталях)

Заметка 2:

• Одно сознание может попасть более чем в одну категорию, упомянутую выше.
• В абхидхамме слово читта используется вместо винняна для обозначения сознания.
• Эта Дхамма хорошо проповедуется. Итак, нет никакого противоречия между Суттанта-десаной и Абхидхамма-десаной. Следовательно, каждую сутту можно объяснить с помощью Абхидхаммы.

Примечание: это то, что я понял. Я могу ошибаться, но не Дхамма.

Обе традиции Абхидхаммы и Суттанты, пытающиеся следовать Будде, сообщают о 7 видах «знания», в то время как 7-й не передает на (из шести) чувственную поверхность, не схватывает после прикосновения.

Бханте Таниссаро хорошо развил тему «сознания без поверхности».

Consciousness without feature,

without end,

luminous all around:

Here water, earth, fire, & wind have no footing.

Here long & short

coarse & fine

fair & foul

name & form

are, without remnant,

brought to an end.

of (the activity of) consciousness,

each is here brought to an end.

— Ду 11