Сознание в Ниббане

В Абхидхамме упоминаются 89 и 121 состояния сознания. Он говорит, что есть четыре высшие реальности, а именно

  1. Сознание
  2. Психические факторы
  3. Иметь значение
  4. Ниббана. Первые три обусловлены, нирвана необусловлена.

Согласно Абхидхамме, в нем говорится, что люди, достигшие нирваны, больше не обладают сознанием. Что это означает?

В Мирском, сенсорной сфере, безродном сознании говорится, что «телесное сознание, сопровождаемое болью» есть результат неблагой кармы. Означает ли это, что просветленные существа, такие как Будда или арахант, не чувствуют боли, когда прикасаются к чему-то горячему?

Лучше бы вы дали ссылку, где написано "что люди, достигшие нирваны, больше не имеют сознания"
Предлагаю изменить вопрос на "Сознание в Ниббане", "после ниббаны" - двусмысленно: "после входа" (но опыта нет, поэтому это лишь расплывчатое выражение) или "после возвращения из ниббаны".
@SankhaKulathantille это было на видео Дост. Бхиккху Бодхи. Я думаю, он сказал это в «Ретрите Абхидхаммы 2013 года 15 марта или 15 апреля». m.youtube.com/watch?v=6l6jihH1ZQQ
@SankhaKulathantille Я смотрю эти видео, пока читаю «Всеобъемлющее руководство по Абхидхамме» монаха Бодхи.

Ответы (3)

Есть два типа нирваны: саупадишеша-ниббана (нирвана с остатком) и анупадишеша-ниббана (нирвана без остатка) (ит. 44).

Это правда, что у того, кто достиг анупадишеша-ниббаны , больше не будет сознания. Это потому, что тот, кто достиг анупадишеша-ниббаны , мертв*. Это эквивалент более знакомой париниббаны — «полной» нирваны. Для того, кто достиг саупадишеша-ниббаны , все еще существуют физические и ментальные образования, созданные в результате рождения человеком, которые нуждаются в проработке, включая сознание.

* Условно говоря; технически они стали свободными от смерти, поскольку они стали свободными от рождения (возникновения).

Дост. @yuttadhammo, по моему скромному мнению, я думаю, что лучше использовать «Есть две интерпретации нирваны», а не говорить «Есть два типа нирваны». В противном случае читатель может прийти к неправильному выводу, что есть две ниббана дхату.

Когда ум принимает Ниббану за объект, все переживания прекращаются. Но когда просветленные существа занимаются повседневными делами, Ниббана не является объектом ума. Они действительно чувствуют боль, так как есть переживания. Но они не страдают. Осознание боли отличается от страдания из-за боли.

Я отвечу на ваш второй вопрос о том, что просветленные существа чувствуют боль.

Арахат/Будда не создает никакой новой каммы, но они все еще подвержены созреванию прошлой каммы. Это означает, что они могут страдать от физической боли, но, в отличие от нас, у них нет сопутствующей психической боли. См. Саллатха Сутта (SN 36.6).

Сознание в Ниббане
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v