Сегодня вечером я думал о том, что основная форма истории Анании и Сапфиры в Деяниях 5 параллельна истории Ахана в Иисусе Навине 7. В обеих историях люди лгут народу Божьему, чтобы тайно сохранить материальные блага для себя, пока они не будут узнал и в результате был казнен.
Есть ли в повествовании Луки какие-либо признаки заимствования языка или черт из повествования об Иисусе Навине? Есть ли комментаторы, которые приводят такие параллели? И если да, то с какой целью Лука формирует свою историю, чтобы отразить историю Ахана? Это изолированный экземпляр или часть более крупной программы?
Возможные параллели
Ряд комментаторов, кажется, рассматривают возможность того, что Лука проводит параллели между двумя событиями. Среди тех, кто видит некоторую связь, Брюс (NICNT), Лонгнекер (EBC), Полхилл (NAC) и Уитерингтон (SRC). Ф. Ф. Брюс пишет:
История Анании относится к книге Деяний так же, как история Ахана к книге Иисуса Навина. В обоих повествованиях акт обмана прерывает победоносное шествие народа Божия. Возможно, сам автор Деяний указывает на это сравнение: когда он говорит, что Анания «утаил» часть цены (ст. 2), он использует то же греческое слово, что и в греческой версии Иоша. 7:1, где сказано, что израильтяне (представленные Аханом) «сломали веру», сохранив для личного пользования имущество, которое было посвящено Богу.
Брюс, Ф.Ф. (1988). Книга Деяний, NICNT (стр. 102). Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Eerdmans.
Даррелл Бок возражает против этого:
Различия между Иисусом Навином и этим текстом показывают, что этот ветхозаветный текст не может быть основой для происходящего здесь события. Это событие не является «точной параллелью» Джоша. 7, как показывают четыре отличия (Pace Haenchen 1987: 239–41): (1) у Иисуса Навина нет чуда. (2) Петру здесь говорят ложь, а не разоблачение, как в случае с Аханом. (3) Сообщество не несет никаких потерь. (4) Нет побивания камнями; Бог действует напрямую. Такой вид мгновенного суда уникален в Новом Завете, хотя он и предлагается в таком тексте, как 1 Кор. 11:30 о том, как некоторые умерли за неподобающее принятие Вечери Господней.
Бок, Д.Л. (2007). Деяния, BECNT (стр. 220). Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic.
Мне не ясно, не видит ли Бок никакой связи, или он только отрицает, что Лука изобрел историю, взяв за основу повествование об Иисусе Навине. Если Люк только сам обнаруживает параллели между двумя историческими событиями и формирует свою историю, чтобы лучше отразить это, критерии Бока чрезмерно строги. Различия в описании Луки можно было легко объяснить тем, что Лука не чувствовал себя вправе манипулировать основными фактами события, чтобы соответствовать тому, что он воспринимал как параллельную историю.
Программа и цель
Я не рассматриваю это как часть более крупной программы, которую Лука развивает в Деяниях, хотя я был бы готов увидеть доказательства обратного. Тем не менее, по крайней мере, одна из функций этой параллели, по-видимому, состоит в том, чтобы подчеркнуть параллель между завоеванием Иисуса Навина и распространением Евангелия в Деяниях. У Иисуса Навина завоеванию помешал грех Ахана. Возможно, Лука также хочет показать, как жадность препятствует распространению Евангелия до края земли.
Кроме того, любая связь с повествованием об Иисусе Навине могла служить доказательством преемственности между еврейскими писаниями и тем, что происходило в ранней церкви. Как утверждает Уитерингтон, «Лука считает, что Бог Еврейских Писаний — это тот же самый Бог, которому служили Иисус и ученики, и поэтому следует ожидать преемственности характера и действия».
Я хотел бы понять сходство между актом ахана, нарушающим очень конкретную заповедь Бога, и добровольным выбором ананис отдать все или часть. На каком основании установлено, что он стремился к более высокому положению в церкви и домогался баравы? Я еще не нашел библейского слова, подтверждающего этот вывод.
ритор