Я не могу перестать думать об этом вопросе, так как впервые мне его задал атеист.
Я мусульманин, и я считаю, что никто не верит в Аллаха на 100%, даже я, и это потому, что логические вопросы, которые время от времени приходят нам в голову. Тогда я решил попробовать вопросы атеистов, и посмотреть их ответы или попытаться ответить на него, чтобы прояснить мне все эти вопросы, чтобы достичь 100% уверенности в Аллахе.
Вопрос немного сбивает с толку, поэтому, как я понимаю, ваш вопрос звучит так: «Если Аллах предопределил нашу судьбу, то у нас нет свободы воли, и почему мы виноваты, если мы грешим?»
Итак, мы знаем, что Аллах записал все, что произойдет до Судного дня, в Хранимой Скрижали (аль-лавх аль-махфуз). Тогда вопрос здесь в том, почему я виноват, если я грешу? потому что Аллах уже предопределил это.
Поясним это на примере:
«Вы пошли по магазинам»
Теперь вы пошли по магазинам, потому что Аллах уже написал это? Ответ положительный. Но теперь ВАЖНАЯ ЧАСТЬ. Аллах уже знал, что вы пойдете за покупками в это конкретное время, потому что Аллах обладает знанием невидимого. Он уже знает, что вы сделаете это. Так он это написал. Это не потому, что Аллах написал, поэтому вы это делаете. Это потому, что вы пойдете за покупками, поэтому Аллах написал это. Аллах уже знает, что произойдет, поэтому он написал это. Аллах знает, что произойдет, когда произойдет и каким образом это произойдет. Он знает каждую деталь размера атома всего.
(Также, если я не понял вашего вопроса, скажите мне)
Аллах (СВТ) создал человека с умом, чтобы определять между правильным и неправильным ... Человек контролирует свои действия, поэтому он не вынужден прыгать или сидеть. Поэтому он решает поступать хорошо или плохо.
Действия человека вращаются вокруг двух сфер: одна господствует над ним и другая он господствует. Тот, кто доминирует над ним, это тот, который влечет за собой аль-Кадху, потому что человек не имеет над ним контроля. Что же касается другой сферы, то человек сам выбирает, что делать, а что не делать.
Аллах знает лучше.
подробнее здесь
Этот аргумент предполагает, что наш разум является мозгом, но это предположение было оспорено гораздо раньше в истории аргументами неоплатонических, а затем и мусульманских философов. Согласно этой точке зрения, наша свободная воля основана на нашей способности отличать правильное от неправильного благодаря нашему мыслящему разуму, природа которого отличается от материального мозга (и любой другой материальной сущности), несмотря на то, что он тесно взаимодействует с мозгом. его функционирование в естественном мире.
Это очень хороший вопрос, и он действительно актуален. Он заставляет думать, что мы находимся в игре, которую бог создал с самого начала, и все о ее результате известно еще до того, как она начнется. их действия, так как он создал для них конфликт внутри них, а не как ангелы, которые всегда хороши.
Я думаю, вы можете думать об этом, что Аллах справедлив, вы можете видеть его мудрость в жизни. Лев ест газель, однако это хорошо как для льва, так и для газели. В жизни есть мудрость, поэтому Аллах действительно просто собирается поставит тебя на место, у него есть план для тебя, так что будь ты в раю или в аду, это будет лучше для тебя, может быть, в аду требуется какое-то очищение, ты не знаешь, но это будет будет правильным решением для вашего конкретного случая, и в аду есть этапы, как и в раю, так что это не узкая дорога с двусторонним движением.
Этот аргумент, как и многие другие в этом роде, исходит из христианского мира. Он тоже довольно старый.
Возможно, он появился среди катаров. В 12 веке на юго-западе Франции катары говорили, что все попадут в рай. Однако неясно, был ли у них этот аргумент или нет, поскольку папа начал против них крестовый поход, и все они погибли (я счастлив жить в этом веке).
Когда появилась реформа, некоторые протестанты (думаю, кальвинисты) использовали этот аргумент, чтобы сказать, что Бог знал еще до нашего рождения, попадем мы на небеса или нет.
Потом появились атеисты...
Христиане обычно отвечают на это, говоря, что Бог дает нам свободу воли. Вот где возникает истинный основной вопрос. Определяются ли наши мысли только нашим опытом, или они также возникают из ниоткуда (в этом случае у нас есть свобода воли)? В первом случае атеист прав. Что оставляет нас со вторым случаем.
Если какие-то мысли появятся из ниоткуда, бог знает, когда они появятся, какими они будут и какое действие они окажут на вас. Они подобны опыту, они возникают и влияют на другие ваши мысли. Таким образом, если Бог судит вас, это означает, что он судит мысли, о которых он знал до вашего рождения, и другие вещи, о которых он знал до вашего рождения. Так что атеист прав.
Если только вы не готовы признать, что бог не всемогущ и не всезнающ. В этом случае атеист снова прав.
Как видите, нет никакого способа выиграть рациональный спор против атеиста. Это их царство. Я уверен, что у него есть много других рациональных аргументов, столь же неоспоримых для вас.
Я бы сказал, что если бы у нас не было свободной воли, то рай и ад были бы беспричинными. Если бы у нас не было рая/ада, тогда этот мир был бы несправедливым миром.
В конечном счете, это вопрос совести. Загляните в себя, вы действительно думаете, что вы не свободны. Я сомневаюсь, что. Я знаю, если слишком много думать об этом, это становится сложным. Но поверьте, это никуда не приведет .
Подсознание дает нам много вариантов, и тогда мы выбираем из него, мы не создаем решение, а выбираем из доступных вариантов. Это наша Судьба, сэр; я ошибаюсь? «Вы не будете желать, если это не воля Аллаха»
ахмад назим