Если «Царство Божие не приходит осмотром», то как его можно «взять насилием»? [закрыто]

Приведенные стихи, рассматриваемые в более широком контексте перикопов, к которым они принадлежат, подчеркивают важность того, чтобы верующие играли активную роль в подготовке себя к Царству Небесному.

То, что, по словам Матфея, сказал Иисус в 11:12, относится к тому, что Он только что сказал народу:

Матфея 11:11

Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя. Впрочем, меньший в Царстве Небесном больше его.

Восточные Отцы Церкви (например, Иоанн Златоуст, 4 век) понимали, что Христос имеет в виду Самого Себя в Матфея 11:11. Он, Христос, родился не от женщины, т. е. от замужней женщины, gyne по-гречески, а от девы ( parthenos ). Он, Христос, «меньше» Иоанна Крестителя годами (греческое microteros также означает «младший»), но Он больше в Царстве Небесном. Царство Небесное, претерпевающее насилие и насильственно берущее его силой, относится к тому, что должны делать Его последователи, чтобы достичь Царства Небесного: оставить отца и мать (Матфея 19:29, Марка 10:29, Луки 18:29); презирать собственную жизнь (Иоанна 12:25); и т. д . (См. Златоуст Проповедь XXXVII на Матфея ).

Точно так же я думаю, что мы должны рассматривать Луки 17:20 в контексте следующего стиха:

Луки 17: 20–21 (KJV 1900)

И когда его спросили у фарисеев, когда придет Царство Божие, он ответил им и сказал: Царство Божие не придет внезапно: и не скажут: вот, здесь! или вот! ибо вот, Царство Божие внутри вас есть.

Здесь Он увещевает фарисеев не сидеть сложа руки и не ждать прихода Царства, а лучше заняться собой, чтобы подготовиться к его принятию. Кирилл Александрийский (4/5 вв.) комментирует этот отрывок:

Ибо не спрашивайте, говорит Он, о временах, в которые снова взойдет и наступит время Царства Небесного, но более серьезно относитесь к тому, чтобы оказаться достойными его, ибо оно внутри вас, то есть оно зависит от вашей воли и в вашей власти, получите вы ее или нет. Ибо всякий человек, достигший оправдания верою во Христа и украшенный всеми добродетелями, достоин Царства Небесного.

Комментарий к Евангелию от Святого Луки , Часть II, Проповедь CXVII (перевод с сирийского языка Р. Пейном Смитом, Oxford University Press, 1859), стр. 541–542.

Греческая фраза, переведенная как «взято насилием» в версии короля Якова, — это βιαζεται ( biazetai ), пассивная форма глагола βιάζω ( biazo ). В греческих Матфея 11:12 и Луки 16:16 используется одно и то же слово βιάζω, спрягаемое по-разному. Он передает значение достижения чего-то силой. И KJV, и RSV (версии, по совпадению рекомендованные Греческой православной церковью ) используют слово «насилие» в своих переводах, но другие версии выбирают что-то более мягкое. NIV, NASB и ESV полностью опускают перевод фразы βιαζεται, хотя она встречается во всех доступных греческих рукописях. Хотя образ Царства Небесного, «взятого насилием», может показаться несколько несоответствующим, Сам Господь сказал, чтоОн пришел принести не мир, а меч (Матфея 10:34). Русский православный монах и писатель Феофан Затворник дал следующее толкование Матфея 11:12, которое, хотя и написано для русских верующих, живших в конце 19 века, возможно, также применимо и сегодня:

Царство терпит насилие, то есть достигается насилием, трудом, усилием и трудными душевными подвигами. Поэтому достигают его только те, кто ведет трудовую подвижническую жизнь. Таким образом, на пути к Царствию отвергаются всякие удобства. Удовольствия всех видов отдаляют нас от Царства. Но в наши дни мы заботимся только об удовольствиях - иногда эмоциональных, но чаще плотских: есть, пить, веселиться, веселиться, нежиться во всем. Мы сказали Царству: "Простите меня", хотя в Царстве есть пир - царственный пир - такой роскошный, что мы не могли даже помыслить о нем, потому что у нас нет к нему вкуса. . Что там считается сладким, то нам горько, что там приятно, нам противно, что там радует, то нам в тягость. Мы пошли совершенно разными путями. И Царство вместе с насильниками, берущими его силой, удаляется от нас. Мы рады этому и даже готовы быстрее их прогнать. Действительно, мы уже заговорили об этом, но лукавый еще не успел этого устроить*.

Мысли на каждый день , с. 133

* Феофан, писавший в 1881 г., возможно, имел в виду революционные движения — все ярко выраженные светские, — которые в то время начинали распространяться в России. Редакторы отмечают: «Он определил духовную болезнь современного Запада с его симптомами материализма, натурализма, деизма, атеизма, неоязычества, гедонизма и других антихристианских систем верований».

"Насильственные силой возьмут" - это просто означает, что нужно стремиться войти в Царствие Божие.

Иаков яростно сражался всю ночь, и когда он понял, с кем он сражается, началась новая война. Иаков не отпускал ногу Ангела - как бы Ангел ни просил/умолял его. Это духовное насилие. Иаков "боролся с Богом и людьми и победил" - ему было дано имя Израиль "Как князь ты сражался и победил". Иаков был жестоким и получил Царство Небесное силой.

Говоря в том же духе:

Евр 12:4 Подвизаясь против греха, вы еще не сражались до кровопролития.

Мы должны яростно бороться против греха, вплоть до пролития крови. Это духовная война.

2 Коринфянам 10:4-6 Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление. к послушанию Христу и быть готовым отомстить за всякое непослушание, когда твое послушание исполнится.

У нас есть так много примеров в жизни Христа:

1. Женщина с 12-летним кровотечением - яростно боролась с толпой и, наконец, смогла коснуться угла пальто Иисуса.

2. Друзья человека с параличом - Насильно взломали крышу и спустили его, и им удалось получить прощение и исцеление.

3. Женщина-сирофонекианка яростно умоляла Иисуса и не уходила, пока ее дочь не исцелилась.

4. Прокаженный - «Если хочешь, можешь меня очистить» - яростно боролся с толпой, чтобы исцелиться.

5. Слепые по дороге в Иерихон: «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!» — яростно кричали, пока их не услышали.

Иисус сказал: «Луки 13:24 «Подвизайтесь войти тесными вратами, ибо многие, говорю вам, поищут войти и не возмогут».

Вы должны яростно бороться, если хотите попасть на небеса. Только жестокий может это вынести. Если мы успокоимся в этой борьбе, мы проиграем. Мы не должны отпускать Иисуса, пока не получим то, что хотим — я говорю не о временных благах, а о духовном развитии. Мы не должны отпускать, пока не будем уверены в прощении наших грехов, в победе над грехом, с которым боремся, в любви Божией, наполняющей наши сердца, - мы должны бороться, как Иаков, и только тогда Бог исполнит желания. нашего сердца.

«Насилие», возможно, не лучший перевод этого слова, потому что, как вы видите в вашем случае, оно может иметь непреднамеренные выводы. «Сила» будет лучшим переводом. Вы можете увидеть это альтернативное значение греческого слова здесь: https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G971&t=KJV .

Как захватить королевство силой? Царство Божие — это правление Бога над вами лично — над вашими страстями, эго, силой, мышлением, словами, действиями, планами и так далее. Когда Иисус управляет этими аспектами нашей жизни, тогда мы живем так, как угодно Ему. Вы можете увидеть внутреннюю жизнь Царства Божьего в 5-7 главах Евангелия от Матфея . Итак, вы познаете себя в Царстве, когда читаете Библию и следуете данному указанию, особенно когда оно ведет вас в направлении, о котором вы никогда бы не подумали сами. Когда вы подчиняетесь ему, тогда можно сказать, что Иисус правит вами в этом случае.

Нет другого способа получить этот царственный характер послушания, кроме как бороться с личными греховными склонностями и плохими привычками и признавать неудобную ложь, с которой мы жили так долго.

Из-за греховной природы внутри мы не отказываемся от того, чтобы делать что-то самостоятельно. Вот где в дело вступает сила. Мы хотим быть королями, и мы не откажемся от своих тронов с готовностью. Апостол Павел выразил эту силу как «почитание себя мертвым для греха» в Римлянам 6:11 и неповиновение внутреннему греху (Римлянам 6:12), что означает, что мы должны применять силу против этих страстей и привычек, чтобы держать их в узде. Те, кто Христов, те, кто управляется Иисусом, а не грехом, «распяли» плотские страсти ( Галатам 5:24 ).

В 1 Коринфянам 9 вы увидите пример самоотречения Павла; он лишил себя права делать то, что он бы сделал, но выбрал трудный путь, чтобы ясно представлять Евангелие – живя по нему.

В 1 Коринфянам 9:24-27 Павел говорит, что дисциплинирует себя, чтобы не быть лишенным права получить награду на судилище, а затем уже в следующей главе он рассказывает о печальном конце тех, кто не дисциплинировал себя. Царство захватывается насилием в том смысле, что те, у кого есть сильное желание преодолеть свои личные проблемы, будут стремиться войти в него. Кресло прихожан применять не нужно.

Так что не воспринимайте слово «насилие» как сумасшедшего, кричащего и бесконтрольно размахивающего оружием. Это значение не соответствует контексту. Олимпийские спортсмены должны применять «силу» (самодисциплину) против своих собственных вредных привычек и притяжения культуры, чтобы они могли стать лучшими, какими они могут быть, и они не сошли с ума, выйдя из-под контроля.