Есть ли какие-либо текстовые свидетельства того, что еврейские авторитеты во времена Иисуса считали богохульством молитву «Отче наш»?

В Иоанна 5:18 говорится

«Поэтому иудеи еще более искали убить Его за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу». (НКЮВ)

В Евангелии от Матфея 6:9 Иисус говорит своим ученикам, как молиться.

«Итак, молитесь: Отец наш на небесах» (NKJV).

Есть ли какие-либо текстовые доказательства того, что иудейские авторитеты, упомянутые в Иоанна 5:18, сочли бы эту молитву богохульной, как они считали другие утверждения Иисуса, в которых он считал Бога своим отцом? Или текстовые свидетельства больше поддерживают их, считая это чем-то более приемлемым, вроде того, что Бог является отцом народа Израиля?

Ответы (2)

Существует множество свидетельств того, что древний Израиль верил, что ГОСПОДЬ (= ЯХВЕ) был их истинным «Отцом», например:

  • Иер 31:9, Я [YHWH V7] поведу их при потоках вод по ровной дороге, где они не споткнутся. Ибо Я Отец Израиля, и Ефрем есть Мой первенец.
  • Мал 1:6: «Сын чтит отца, и раб — господина своего. Но если Я отец, то где Моя честь? А если Я господин, то где твой страх передо Мной?» говорит Господь Саваоф вам, священникам, презирающим имя Мое. «Но вы спрашиваете: «Чем мы пренебрегли именем Твоим?»
  • Мал 2:10, не один ли у всех нас Отец? Разве не один Бог создал нас? Почему же мы нарушаем веру друг в друга, чтобы осквернить завет наших отцов?
  • Ис 63:16, но Ты наш Отец, хотя Авраам не знает нас, и Израиль не признает нас. Ты, Господи, Отец наш; наш Искупитель от Вечности — Твое имя.
  • Второзаконие 32:6, Так ли воздаете вы Господу, люди несмысленные и неразумные? Разве Он не твой Отец и Творец? Разве Он не создал вас и не утвердил вас?
  • Второзаконие 32:18, Ты проигнорировал Скалу, породившую тебя; ты забыл Бога, родившего тебя [того, твоего Отца]

Даже в Новом Завете евреи ссылались на тот факт, что Сам Всемогущий Бог был их Отцом:

  • Иоанна 8:41, дела отца твоего делаешь». «Мы не незаконнорожденные дети», — заявили они. «Наш единственный Отец — это Сам Бог».

Следовательно, вопрос должен звучать так: почему иудеи возражали против того, чтобы Иисус называл Бога Своим Отцом в Иоанна 5:16-18?

Ответ тонкий. У евреев не было проблем с тем, чтобы называть Бога «нашим Отцом» своего народа, поскольку Бог основал Израиль и призвал Авраама из Ура, а затем Израиля из Египта. Однако это было не то, на что Иисус намекал в Иоанна 5, и иудеи знали это. Иисус называл Бога «мой Отец» и, таким образом, намекал на мессианский 2-й псалом, который мы читаем (Пс. 2:2, 7-9). См. приложение ниже.

Восстанут цари земные, и князья соберутся вместе против Господа и против Помазанника Его [т.е. Мессии]… Я [Псалмопевец] провозглашу определение, сказанное Мне Господом:

"Ты мой сын; сегодня я стал Твоим Отцом. Проси Меня, и Я сделаю народы Твоим [Мессией] наследием, концы земли Твоим владением. Ты сломишь их железным скипетром; Ты разобьешь их, как глиняную посуду.

То есть Иисус не провозглашал Бога Отцом, как мог бы любой другой еврей; Иисус провозглашал Бога Своим Отцом лично, и, ссылаясь на Пс. 2, в более широком смысле также провозглашал себя Мессией. Иудеи сразу же поняли это и хотели убить Иисуса за богохульство (Ин. 5:18), сделав Себя равным Богу. Обвинение (в божественности) было правильным, но преступление (в богохульстве) не было совершено, потому что Иисус был Мессией, как тогда Иисус сказал (V23):

все могут чтить Сына так же, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.

В 8-й главе Евангелия от Иоанна они продолжают ту же тему о том, что Бог является (личным) Отцом Иисуса (ст. 16-19), но на этот раз Иисус идет дальше и утверждает, что является великим «Я есмь» Ветхого Завета не менее трех раз. :

  • V24 Ибо, если вы не поверите, что Я [ἐγώ εἰμι], вы умрете в своих грехах.
  • V28 Когда вы вознесете Сына Человеческого, тогда вы узнаете, что Я [ἐγώ εἰμι] и что Я ничего не делаю от Себя, но говорю в точности то, чему научил Меня Отец.
  • V58 Истинно, истинно говорю вам, — заявил Иисус, — прежде чем родился Авраам, Я [ἐγώ εἰμι]!

Обратите внимание, что в V24 Иисус использует «Я есмь» в настоящем времени; в V28 оно стоит в будущем времени; а в V58 это прошедшее время. После этого последнего заявления иудеи снова попытались убить Иисуса.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Евреи без труда называли Бога своим Отцом (согласно Иоанна 8:41) из чувства национальной гордости. Они возражали против того, чтобы Иисус называл Себя Сыном Бога Отца в личных отношениях, потому что это делало Его равным Богу и Мессии согласно Пс. 2.

ПРИЛОЖЕНИЕ «Мой отец»

Фраза «мой Отец» (Πατρός μου или небольшая вариация) встречается в Новом Завете 41 раз. Из них только четыре относятся к земному отцу (Мф. 8:21, Лк. 9:42, 15:17, 18). Все оставшиеся 37 случаев «мой Отец» (например, Мф. 8:21, 10:32, 11:27 и т. д.) относятся к Богу Отцу, и все они сказаны Иисусом. Нет ни одного примера, чтобы кто-либо, кроме Иисуса, говорил «мой Отец», говоря о Боге.

Хотя евреи называли Бога «нашим отцом» (см. список выше), нет ни одного случая, когда кто-либо называл Бога «мой Отец». Именно против этого возражали иудеи в Иоанна 5:18, как обсуждалось выше.

Не могли бы вы уточнить, где в Иоанна 5 Иисус намекает на 2-й псалом?
Есть ли свидетельства того, что в то время в иудаизме существовала традиция не называть Бога «мой», а всегда «наш»? Биологический отец — это «наш» отец (имеется в виду мои братья и сестры) и «мой» отец, поэтому в обычном английском использовании термина «отец» первое подразумевает второе.
Верно, но есть ли полное отсутствие ссылок на Отца с притяжательным падежом единственного числа в еврейских писаниях примерно того времени или раньше?
Как бы они перешли от неявного заявления о том, что они Мессия («мой Отец» -> 2-й псалом), к тому, чтобы сделать себя равным Богу? Если это действительно вывод, можно ли считать богохульником любого, кто косвенно утверждает, что он Мессия?
Нет, были разные мессии, привлекавшие последователей. Только Иисусу удается претендовать на звание Мессии и Сына Божьего и называть Бога «мой Отец». Интересно, что «Варавва» означает «сын [моего/этого] отца».
Заключительный (надеюсь) вопрос. Как бы вы согласовали это с заявлением Иисуса в Иоанна 20:17, что Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему'?
«Мой Отец» по-прежнему является личным именем Иисуса; «Твой Отец» - это дательный падеж (и множественное число («ваш»)), эквивалент родительного падежа «наш Отец». Так что никакого противоречия я не вижу.
@ЭнтониБург. Кажется, что человек, который ранее ответил на ваши первые три комментария, удалил свои комментарии. Интересно, почему.
Я до сих пор не понимаю связи между заявлением о том, что он Мессия через ссылку на 2-й псалом, и тем, что это считается богохульством. Если во 2-м псалме утверждается, что Мессия — это «мой сын», то почему любое заявление о том, что он Мессия, не считается богохульством, поскольку во 2-м псалме говорится, что Мессия — это «мой сын»?
@AlexBalilo Не знаю, почему Доттард удалил свои первые несколько ответов - возможно, он подумал, что они лишние.
Богохульным было не заявление о том, что Он Мессия. Кощунственным было притязание на Бога как на «моего Отца».
Итак, вы читаете во 2-м псалме, что он относится к Мессии, но еврейские власти не прочитали бы это во 2-м псалме?
Наоборот, второй псалом всегда признавался мессианским псалмом. Евреи знали бы это, что показывает их непоследовательность и двуличие.

Я сомневаюсь в этом, поскольку евреи, спорившие с Иисусом, протестовали в Иоанна 8:41: «Единственный Отец, который у нас есть, — это Сам Бог».

Это подтверждается в Еврейских Писаниях:

Второзаконие 32:6 Разве Он не ваш Отец и Творец? Разве Он не создал вас и не утвердил вас?

Исаия 63:16 Но Ты – наш Отец, хотя Авраам не знает нас, и Израиль не признает нас. Ты, Господи, Отец наш; наш Искупитель издревле — Твое имя.

Есть ли какие-либо текстовые свидетельства того, что еврейские авторитеты во времена Иисуса считали богохульством молитву «Отче наш»?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v