Есть ли объединяющий ответ на различные предсказания о том, что люди-участники не умрут, пока не увидят второе пришествие?

Есть ли единый объединяющий ответ на предсказания о том, что люди-участники станут свидетелями второго пришествия?

Краткий ответ: Да . Однако мы должны отбросить все наши предвзятые идеи.

Последовательное заявление ОП всех тех, кто слышал сообщение, выглядит следующим образом: «[Все], слушавшие его, умерли и не видели второго пришествия Христа». Я утверждаю, что это ошибочное предположение , которое я надеюсь доказать в дальнейшем.

Мы должны помнить, что Христос сказал Своим ученикам в Своем третьем ответе на 3 вопроса (из Матфея 24:3):

• Матфея 24:36-39 (ESV) : «Но о том дне и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, а только Отец. ³⁷ Ибо как было во дни Ноя, так будет и пришествие Сына Человеческого. ³⁸ Ибо, как во дни перед потопом ели и пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, ³⁹ и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, так будет и пришествие Сына Человеческого.

Ответ Христа на вопрос: «Какой будет признак конца века?» очень ясно: « никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, а только Отец ». и что никто, кроме Отца, не знает, когда это произойдет.

Однако здесь есть глубокая тонкость, которую обычно упускают из виду. Мы верим, что Бог движется по той же «линии времени», что и мы, и что Он переживает каждый день так же, как и мы. Но это ужасная ошибка. Мы знаем это из нескольких мест Писания, включая 90-й псалом:

• Псалом 90:4 : «Тысяча лет в глазах Твоих, как вчерашний день, когда он проходит, Или как стража в ночи».

Этот же отрывок повторяет Петр во Втором Послании:

• 2 Петра 3:8 : «Но не упустите из виду, возлюбленные, тот факт, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».

Петр пытается описать вечное состояние, когда время, как мы его понимаем, вообще не течет. В качестве аргумента предположим, что 1 день на небе точно равен 1000 годам, основываясь именно на словах Петра. Если бы это было буквально правдой, то следующее также должно быть правдой:

   1 heavenly minute = 2/3  Earth years;   1 heavenly hour = 42 Earth years; 
   1 heavenly day    = 1,000 Earth years;  1 heavenly week = 7,000 Earth years.

В этом гипотетическом сценарии, пока те, кто умер почти 50 лет назад, «ждут», на небесах прошел всего 1 час. Авраам, умерший примерно 4000 лет назад, проведет на небесах всего 3 или 4 дня. Но мы знаем, что 1000 лет — это просто символ безвременья — отсутствия времени . Цель отрывков состоит в том, чтобы противопоставить конечное время на земле вечному царству Бога .

Внимательно отметьте слово «вне времени», потому что оно означает отсутствие времени , что-то, против чего мы сердимся, считая его слишком трудным для понимания. Но у Бога нет истории: Он слишком реален, чтобы иметь ее. Все его существование происходит сразу в вечной реальности. Поэтому бессмысленно говорить о том, «что Бог сделал вчера» или «что Бог сделает завтра», потому что, если бы в раю было «вчера», то должно было бы быть бесконечное количество вчера, одно перед другим. , до бесконечности. Это известно как бесконечная регрессия, логическая невозможность. И мы знаем, что Бог не бог смешения (1 Кор. 14:33).

Вот почему Бог идентифицирует Себя как «Я ЕСМЬ». Заметьте, Он никогда не говорит нам «Я был» или «Я буду». В этом смысл, несмотря на нашу склонность очеловечивать (антропоморфизировать) существование Бога настолько же похожее на наше собственное, насколько мы переживаем течение времени.

---

Я предварил все, что собираюсь сказать, чтобы попытаться достучаться до тех, кто испытывает большие трудности с этой идеей, а это включает почти всех. Физически мы живем в мире времени. Однако, как только наш верный дух освобождается, время перестает для нас существовать . Это означает, что в тот момент, когда вы, как личность, умираете, время больше не течет.

Очевидно, это верно не для всех, кто остается физически живым, но их час рано или поздно наступит — и произойдет он «как вор в ночи». Мы должны признать, что каждый из нас встретит свой конец неожиданно — физическая смерть наступает почти для всех, когда они меньше всего этого ожидают. Почему я упоминаю смерть? Причина этого в том, что существует огромная разница (согласно Псалму 90:4, 2 Петра 3:8 и т. д.) между жизнью в этом мире и жизнью в будущей.

Давайте рассмотрим остальную часть того, чему Христос учил в Евангелии от Матфея, изучив перекрестную ссылку в Луки 17 относительно того, что произойдет с теми, кто останется:

• Луки 17:34-37 : «Говорю вам, в ту ночь будут двое на одной постели: одна возьмется, а другая оставится. ³⁵ Две жены будут мелть в одном месте; ³⁶ два человека будут в поле: один берется, а другой оставляется. ³⁷ Они сказали Ему в ответ: где, Господи? И сказал им: где труп, там соберутся и орлы».

Что все это значит? Предположим, мы сначала поразмыслим над словами Павла о нашей человеческой природе:

• 2 Коринфянам 4:16 : «Посему мы не унываем, но если внешний наш человек и тлеет [и умрет], то внутренний со дня на день обновляется ».

«Внутренний человек», о котором говорит Павел, — это наш дух . У нас двойная природа: одна физическая (которая умрет) и одна духовная (которая бессмертна). Если мы внимательно вдумаемся в приведенные выше стихи, то, похоже, Иисус говорит нам:

1. Ночью двое будут лежать на одной постели; один возьмут (дух) и один оставят (физический);
2. (Ночью?) две женщины будут молоть в одном и том же месте ; один возьмут (дух) и один оставят (физический);
3. (Ночью?) двое мужчин будут в поле; один возьмут (дух) и один оставят (физический);
4. Где дух и тело разделены? « Где труп, там соберутся и коршуны » (курсив наш);

Стервятники всегда ассоциируются с мертвыми тушами, как и здесь. Мертвое физическое тело стало пищей для этих грязных существ в тот момент, когда дух мужчины/женщины покинул это физическое царство. Вполне возможно, что кто-то будет категорически против. Некоторые будут утверждать, что «стервятники» в стихе 37 на самом деле должны быть истолкованы как «орлы» — имея в виду римлян. Другие будут настаивать на том, что это относится к «восхищению», когда святые берутся, а заблудшие остаются. Опять же, мы должны отложить в сторону эти предвзятые идеи, если хотим понять духовные понятия. Часто только тогда, когда мы, наконец, способны различать духовное и плотское, мы можем надеяться начать различать объяснение, которое я дал. Их нелегко понять никому, особенно поначалу.

---

Предположим, мы размышляем над другим отрывком Христа:

Иоанна 6:40 : «[Всякий] видящий Сына и верующий в Него будет иметь жизнь вечную, и Я Сам воскрешу его в последний день » (выделено мной).

Предположим, мы представляем себе верного человека по имени Том, который только что скончался в больнице. С его точки зрения, не является ли этот «последний день» последним днем ​​Тома , как и у всех нас, когда приходит наше время?

Многие тут же заявят, что Том «ждет» в могиле 5 лет или 5 десятилетий — прежде чем он будет пробужден от смерти Христом. Но эта концепция в корне противоречит прямому заявлению Христа:

Иоанна 8:51 : «Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдает слово Мое, тот не увидит смерти вовек » (выделено мной).
Иоанна 11:26 : «[Всякий], кто живет и верит в Меня, не умрет вовек » (выделено мной).

Что?! Как эти утверждения могут быть правдой? Разве Том не умер в этой могиле ? Да, труп Тома точно в могиле. Но где дух Тома — его сознание, его существо? Мы должны понимать, что духовно наш «внутренний мужчина/женщина» становится сильнее день ото дня. Дух не умирает и не спит . Вот почему на небе нет «ночи», а есть только один вечный день! Никто не будет спать в раю Божием. Только физическое тело спит или умирает. Дух Тома совершенно живой, он преодолевает порог между конечным временем и вечностью.

И именно на это указывает Христос. Единственный смысл Его слов заключается в том, что святые никогда сознательно не переживают смерть . (Я не думаю, что это верно для заблудших, но это другой разговор.)

Христос неоднократно говорит нам, что Он никогда больше не ступит на землю — напротив, Он вернется с облаками небесными (Мф. 26:64, Мк. 14:62, Деян. 1:11, 1 Фес. 4:17, Отк. 1:7 и др.). Вот только один из пассажей, подчеркнуто свидетельствующих об этом факте:

Марка 14:62 : «Я [Христос]», сказал Иисус. «И увидишь Сына Человеческого, сидящего одесную Всемогущего и грядущего на облаках небесных ».

Давайте рассмотрим несколько отрывков, которые явно описывают этот момент:

1 Фессалоникийцам 4:17 : «Тогда мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем».

В этом стихе говорится, что все святые будут восхищены вместе, чтобы встретить Христа в воздухе. Слова просто не могли быть яснее. Погибшие верующие уже совершают свой путь вне времени, чтобы встретиться с Господом на воздухе («облака небесные»).

Итак, разве Христос так и не вернулся ни к одному из людей, живших в первом веке, как Он и обещал?

Иоанна 14:3 : «Если Я пойду и приготовлю вам место, то опять приду и приму вас к Себе, дабы, где Я, там и вы были».

«Возвращение» Христа — это момент, когда мы выходим за пределы этого мира и мгновенно присоединяемся к Нему в раю. И это ответ на ОП. Это «единственный, объединяющий ответ на предсказания о том, что люди-участники станут свидетелями второго пришествия. Далее, на утверждение: « [Все], слушавшие его, умерли и не видели второго пришествия Христа » отвечает простое понимание того, что каждый спасенный встретится с Господом на воздухе в то же самое время , как нам сказано. .

Это означает, что Христос не возвращается к нам ; мы вступаем в Его вечное Присутствие с Отцом! Было бы очень легко привести десятки отрывков, говорящих об этом факте.

Наконец, обратите внимание и на это: каждый увидит и услышит трубу Божью, и они сделают это в тот момент, когда они преобразятся из этого конечного мира греха и смерти. Поскольку мы войдем в вневременное царство, ждать НЕТ. Все происходит в мгновение ока:

1 Коринфянам 15:51-53 : «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе ; звук, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетленное, и смертному сему надлежит облечься в бессмертие». (выделение добавлено).

Одно из учений Христа (и ранней Церкви) заключалось в том, что верующие рождены свыше и их сущность духовна. Такая духовная идентичность не может умереть и не может вкусить смерть, только внешний физический «шатер» испытывает смерть, но те, чьей идентичностью является не шатер, а дух, не вкусят смерти .

Иоанна 11:25-26:

Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек .

2 Кор. 4:13-18:

Мы, имея один и тот же дух веры, как написано: я поверил и потому сказал; мы также верим и поэтому говорим; Зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит с вами . Ибо все для вас, дабы обилие благодати через благодарение многих послужило во славу Божию.

По этой причине мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо легкое страдание наше, кратковременное, производит для нас гораздо более безмерную и вечную славу; Когда же мы смотрим не на видимое, а на невидимое, ибо видимое временно; а невидимое вечно.

Вот почему в Новом Завете говорится, что умершие святые «уснули» (1 Фес. 4:13). Для верующего смерть — это как если бы вы заснули, это просто период времени, в течение которого вы отдыхаете, прежде чем снова встать. Таким образом, они не вкушают «смерть», они вкушают только сон.

Продолжая этот стих в 1 Фессалоникийцам 4:13-18, те, кто спит, встанут первыми, чтобы увидеть второе пришествие , а затем те, кто еще жив, поднимутся вторыми:

Не хотим же, братия, оставить вас в неведении об усопших , чтобы вам не скорбеть, как и прочим, не имеющим надежды. Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и усопших через Иисуса Бог приведет вместе с Ним . Для того скажем вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, никак не опередим усопших. Ибо Сам Господь сойдет с неба с возгласом повеления, с гласом архангела и с трубою Божиею, и мертвые во Христе воскреснут первыми. Тогда мы, живые, оставшиеся, вместе с ними унесемся вместе с ними.на облаках для встречи с Господом на воздухе , и так будем вместе с Господом всегда. Поэтому утешайте друг друга этими словами.

Таким образом, когда Иисус сказал, что «некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, как не увидят Сына Человеческого, грядущего в Его Царстве», Он имел в виду, что некоторые из стоящих перед ним будут (или уже родились) свыше и, таким образом, не вкусить смерти до второго пришествия.

Есть ли объединяющий ответ на различные предсказания о том, что люди-участники не умрут, пока не увидят второе пришествие?

Преображение

Иисус сказал им, что он умрет и воскреснет (Мк 8:27-31), хотя он также пообещал, что некоторые из его учеников «совсем не вкусят смерти», пока они впервые не увидят «Сына человеческого, грядущего в своем царстве». "

Это обетование исполнилось «через шесть дней» (или «восемь» по Луке, что, по-видимому, включает в себя и день обетования, и день исполнения), когда Петр, Иаков и Иоанн сопровождали Иисуса на «высокую гору» (Мф. 17). :1; Марка 9:2; Луки 9:28), где во время молитвы Иисус преобразился перед ними.

Матфея 17:1 NASB

Преображение

17 Через шесть дней Иисус взял с Собой Петра, Иакова и брата его Иоанна и возвел их одних на высокую гору.

Марка 9:2 NASB

2 Через шесть дней Иисус взял с Собою Петра, [а] Иакова и Иоанна и привел их одних на высокую гору. И Он преобразился перед ними;

Библия говорит об Иисусе , грядущем на облаках : (Это намек на Даниила 7:13-14) (Откр. 1:7, Мф 26:64)

Откровение 1:7 NASB

7 Вот, Он грядет с облаками, и узрит Его всякое око, даже те, которые пронзили Его; и все племена земные будут оплакивать Его. Так и должно быть. Аминь.

Матфея 26:64 НАСБ

64 Иисус сказал ему: «Ты сам сказал это. Но говорю вам, что отныне вы увидите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных».

Это пришествие относится к явлению Иисуса в будущем, чтобы вознаградить праведных и наказать нечестивых.

Эти римляне и евреи мертвы уже почти 2000 лет. Поэтому те, кто «пронзают его» сегодня, должны представлять нации и народы, демонстрирующие то же ненавистное отношение, которое было проявлено, когда Иисус был распят. Иисуса больше нет на земле.

Это сверхъестественное проявление силы будет означать, что Иисус пришел, чтобы произнести приговор. В другой части этого же пророчества о последних днях Иисус дает более подробную информацию о суде, который будет объявлен в это время. Мы находим эту информацию в притче об овцах и козлах. (Прочитайте Матфея 25:31–46.)

Матфея 25:31-33,45-46 NASB

Суд

31 «Но когда Сын Человеческий придет во славе Своей и все ангелы с Ним, тогда Он сядет на Своем славном престоле. 32 И соберутся пред Ним все народы; и Он отделит их друг от друга, как пастух отделяет овец от козлов; 33 и поставит овец справа от Себя, а козлов слева.

45 Тогда Он ответит им: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то и Мне не сделали. 46 Таковые пойдут в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Сторонники Божьего Царства (Откр. 11:15) будут судимы как «овцы» и «поднимут [свои] головы», понимая, что их «приближается избавление». (Луки 21:28). Однако противники Царства будут судимы как «козлы» и уйдут на вечное наказание, а это означает, что не будет никакой надежды на воскресение.

Здесь есть два совершенно разных вопроса, на которые нужно ответить независимо.

1. Мф 16:28

28 «Истинно говорю вам: некоторые из стоящих здесь не вкусят смерти, как не увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем».

Это предсказание/пророчество буквально исполнилось в следующих стихах Матфея 17:

1 Через шесть дней Иисус взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова, и возвел их одних на высокую гору. 2 Там Он преобразился перед ними. Его лицо сияло, как солнце, и Его одежда стала белой, как свет. 3 Внезапно перед ними появились Моисей и Илия, говорящие с Иисусом.

Обратите внимание, что Царство Божье/небеса с Иисусом в качестве монарха состоит из спасенных людей всех времен. В приведенном выше преображении Моисей можно рассматривать как представляющего тех, кто умер, а затем отправился на небеса, в то время как Илия можно рассматривать как представляющего тех, кто не умер, но будет взят на небеса, не умирая в конце времен. Все это делается на основе искупления Иисуса, показанного в преображении.

2. Увидеть Иисуса, идущего в облаках

Чтобы иметь возможность увидеть Иисуса, идущего в облаках, необходимо, чтобы люди были живы во время возвращения Иисуса. Иисус на самом деле сказал это:

Иоанна 5:28, 29 - Не дивитесь сему, ибо наступает час, когда все , находящиеся в гробах, услышат Его голос и выйдут - творившие добро к воскресению жизни , и сотворившие зло к воскресению суда .

Это намек на Дан. 12:2. Павел сказал то же самое в Деяниях 24:15:

Я имею ту же надежду на Бога, которую они сами лелеют, что будет воскресение и праведных, и нечестивых.

В Евр. 11:35 есть прямой намек на два воскресения. Таким образом, совершенно последовательно и ожидаемо, что Иисус мог сказать, что «увидит Его всякое око» в Откр. 1:7, «даже те, которые пронзили Его», включая тех, кто приказал совершить такой гнусный поступок, таких как римские и иудейские власти.