Есть ли причинно-следственная связь между 40-дневным постом Иисуса и его возвращением в «силе Духа» в Луки 4:14?

Да, фактически 40 дней в пустыне следуют архетипу « Обряда посвящения ». Ритуалы перехода присутствуют почти в каждом историческом обществе, а также часто внутри групп или организаций, особенно духовных. Они обозначали переход человека из одного статуса или роли в обществе или группе. Они часто включали испытания или испытания, чтобы подняться на более высокую позицию. Они очень четко присутствовали в иудохристианской духовной линии и первичном процессе, который Бог использовал в отношении ключевых людей или групп людей, прежде чем они заняли руководящие должности.

В Священных Писаниях они следуют очень четкому, последовательному и повторяющемуся образцу из 4 частей и обычно символически связаны с числом «40».

• 40 дней и ночей дождя во время Ноева потопа (Бытие 7:12).
• Моисей 40 лет пас священников в пустыне Мадиамской Исход 3:1
• Моисей 40 дней на горе Синай / Израиль ждет 10 заповедей Исход 24:18
• 40 лет скитаний по пустыне Исхода (Нав 5:8) и т.д.

Как правило, большинство «Ритуалов посвящения» включают ритуал или церемонию, сигнализирующую о начале процесса тестирования. В иудохристианской традиции этим ритуалом обычно является «крещение в воде». По сути, это «символическое воссоздание» Ноева потопа. Проходя через «очищающий» поток и выходя победителем с другой стороны. Мы видим ту же символику у Моисея в виде младенца в корзине на реке Нил . Мы видим это с израильтянами в Исходе, где, как говорит апостол Павел, они были «крещены» в Красном море ( 1 Коринфянам 10:3 ), прежде чем вступить в свои 40 лет в пустыне. Иисус следовал тому же образцу, прежде чем вступить в свой обряд посвящения и испытаний. За водным крещением последовало 40 дней в пустыне.

Схема, которой следует обряд посвящения, была тщательно изучена. Известный французский этнограф Арнольд Ван Геннеп классифицирует их в своей основополагающей работе как состоящую из 3 частей 1: Разделение 2: Испытание, 3 Возвращение, которое потенциально включает 4-е «восхождение» на более высокую роль, если человек, проходящий испытание, добьется успеха.

(Обряды посвящения - Арнольд Ван Геннеп, 1909 г.)

Фаза 1. Разделение: Индивидуум отделяется от общества, его существующих структур поддержки и защиты группы и Бога, и вынужден уходить в изоляцию\дикую местность, чтобы постоять за себя и выжить.

Например: 2 Паралипоменон 32:31

Бог оставил его самому себе , чтобы испытать его и узнать все, что было в его сердце.

«Бог предоставил его самому себе» — так обычно начинаются все эти обряды посвящения. «В этой фазе часто происходит отделение или «отделение» от прежнего «я», что выражается в символических действиях и ритуалах. Уход в пустыню (Иисус/Давид). Уход в пустыню (Моисей). Потеря одежды. и уход в рабство (Иосиф). В наше время мы все еще делаем это. Например, стрижка волос для человека, только что присоединившегося к армии. Он или она «отрезает» прежнее «я»: гражданское. Многие богословы связывайте очищающие «воды» Ноя, Исхода и новозаветного крещения с одной и той же символикой «очищения» или «очищения» процесса «ветхого я».

Фаза 2. Тестирование: человек должен пройти через ряд трудных испытаний, чтобы продемонстрировать мастерство в себе, а также навыки или атрибуты, необходимые для выживания / процветания и лидерства без помощи других.

• В случае с Ноем его строительство и сохранение на Ковчеге
• В истории Иосифа это показано в его испытаниях в плену/рабстве.
• В рассказе Моисея его пасет мидийский священник, пасущийся в пустыне.
• В случае царя Давида это защита его стада и победа над дикими животными в пустыне, а затем Голиаф, а также борьба с нападениями предыдущего царя Саула.

В случае с Христом это символически показано как пост и жизнь в пустыне с «диким зверем», который во всем Священном Писании представляет «демонические силы».

Фаза 3/4. Возвращение и вознесение: если индивидуум успешно проходит эти испытания и выживает, он возвращается в группу и поднимается на более высокий уровень и уровень ответственности и власти в группе.

• Пройдя испытание, Иосиф становится визором Египта.
• Моисей становится вождем Израиля
• Давид становится царем Израиля

Христос приходит в полную силу своего служения через Святого Духа, но я лично верю, что его «водное крещение» и 40 дней в пустыне на самом деле символически представляют его распятие, смерть, воскресение и последующее вознесение. Они символически показывают «истинное крещение», через которое он позже пройдет на кресте, чтобы принять свое духовное «царство» и власть над землей.

Хорошее наблюдение:

имеем следующую последовательность событий: 1) водное крещение, 2) исполнение Духом, 3) 40-дневный пост, 4) возвращение в силе Духа, 5) весть об Иисусе разносится повсюду.

Есть ли причинно-следственная связь между пунктами 3 и 4?

Я бы сказал так:

НАНБ Матфея 17

19Тогда ученики подошли к Иисусу наедине и сказали: «Почему мы не могли изгнать его?» 20. И сказал им: из-за малости вашей веры ; ибо истинно говорю вам, если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и для вас не будет ничего невозможного. 21 А сей род изгоняется только молитвою и постом ».

Пост кажется тренировочной практикой для возрастания веры.

Был ли 40-дневный пост необходимым условием для того, чтобы Иисус высвободил более высокие уровни силы в Духе, чтобы осуществить свое могущественное служение?

Задним числом мы знаем, что Бог сделал это для Иисуса.

Я не думаю, что это что-то ясно в тексте. 40 дней в пустыне были для подготовки и, в частности, для испытаний, но Иисус уже был «исполнен Святого Духа», когда он вошел в пустыню.

Сказав это, длительное голодание имеет определенные физиологические эффекты. Через несколько дней у человека обычно повышается спокойствие, сосредоточенность и эйфория. Это продолжается до тех пор, пока их телесный жир не опустится ниже определенного уровня (который варьируется), при котором у них развивается «волчий аппетит» (обычно около 30 дней). См. 5 стадий голодания . Это могло быть полезно для работы, которую необходимо было проделать в рамках подготовки к его служению.

У нас есть следующий сценарий -

• Иисус получает дух от Бога
• Этот дух ведет его к искушению первоисточником зла.
• Он преуспевает в преодолении зла духом в нем.

Начало служения Иисуса начинается с подготовки и предварительного испытания через 40 дней искушения. Мы знаем, что это было предварительно, так как испытание продолжалось «во все дни его плоти» Евр. 5:7, и он смог противостоять и отразить искушение только через дух, который дал ему Бог.

во дни плоти своей вознося и молитвы и моления с громким воплем и слезами к Могущему спасти его от смерти и будучи услышан благоговейной покорностью Евр 5:7

Он был не в состоянии сделать это самостоятельно.

наша борьба не против плоти и крови, но против правителей, против властей, против сил этого темного мира и против духовных сил зла в небесных сферах. Еф 6:12

Он отчаянно нуждался в Божьем духе на всем пути до последнего вздоха на кресте.

Возвращение Иисуса в силе Духа — это празднование того, что он добился успеха, полагаясь на Бога, а не на себя, на Божье совершенное обеспечение, а не на то, что, как он думал, у него было — этого никогда не будет достаточно.

Только через суровый пост мог он прийти в это место полного отчаяния и тотальной нужды в Божьем обеспечении - плоть бесполезна!

Это дух, дающий жизнь; плоть ничего не получает. Иоанна 6:33

Единственное благо, которое есть у плоти, — это покорность Богу — это то, что делал Иисус — снова и снова до горького, но триумфального конца.

Связь между «постом» и его «возвращением в силе Духа» неоспорима. Он не мог «вернуться к власти» без унизительной подготовки.

Ибо всякий, возвышающий себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится. Луки 14:11

Мы не говорим об Иисусе, проявляющем свою силу — это сила Божья . Бог не принуждает к этому через Иисуса — Иисус подчиняется, и сила не ослабевает.

«Иисус вернулся в силе духа», который исходил от Бога.

Когда дело доходит до дара Святого Духа, мы должны помнить, что Бог очень хочет передать дар Святого Духа, но не все готовы принять такой чудесный дар.

Луки 11:11-13 - Какой отец из вас, если его сын попросит рыбы, даст ему взамен змею? Или если он попросит яйцо, даст ему скорпиона? Итак, если вы, злые, умеете давать добрые дары своим детям, то тем более Отец ваш Небесный даст Святого Духа просящим у Него!»

В Евангелии от Луки 4 Иисус (совершенный и безгрешный, Евр. 7:25-27) показал нам пример готовности принять небесные дары. Именно Бог решает эти дары через Святого Духа (повторно 1 Кор. 12). То есть, мы, люди, НЕ решаем получить что-то с небес, совершив какой-то акт покаяния или другое доброе дело — решение принимает только Бог.

В то же время Бог не дает даров тем, кто не готов их принять, особенно высший дар Святого Духа. Иисус постился 40 дней — период, символизирующий испытание, за которым следует победа (см. приложение ниже), чтобы Он был готов принять дар, который, как Он знал, Ему понадобится для Его служения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, хотя только Бог дает Дух и связанную с ним силу христианской жизни, это наше решение о том, готовы ли мы вообще принять этот дар и в какой степени мы готовы принять и быть использованными христианами. , этот драгоценный подарок!

40 дней подготовки Иисуса (Луки 4) показали, как много даже совершенный Сын Божий был готов сделать, чтобы «настроиться» на Божьи пожелания относительно Его миссии и понять, как Он должен служить. Действительно полезный, образцовый урок.

ПРИЛОЖЕНИЕ - Значение 40 дней в Библии

Нет никаких сомнений в том, что за период «сорока дней» произошел ряд значительных событий, таких как:

• Быт 7:4, 12, 17 — сорок дней дождя во время Ноева потопа
• Быт 8:6 - за сорок дней до того, как Ной откроет окно ковчега
• Быт 50:3 - сорок дней на бальзамирование тела Иосифа
• Исх 24:18, 34:28, Второзаконие 9:11, 25, 18, 10:10 - Моисей был на горе сорок дней
• Чис 13:25, 14:34 - разведчики исследовали землю обетованную сорок дней
• 1 Цар 17:16 - сорок дней Голиаф бросал вызов Израилю
• 1 Царств 19:8 - Илия шел сорок дней в пустыню
• Иез 4:6 - Иезекиилю пришлось пролежать на боку сорок дней.
• Иона 3:4 - Иона предсказал разрушение Ниневии через сорок дней.
• Матфея 4:1, Марка 1:13, Луки 4:1, 2 — Иисус постился в пустыне сорок дней.
• Деяния 1:3 - Иисус явился Своим ученикам после воскресения в течение сорока дней.

В некоторых из этих случаев эти сорокадневные периоды также соответствовали сорокалетним периодам.

Все, что можно сказать об этом многократном использовании «сорокадневного» периода, — это его явное значение — любой такой период приходится на время великих испытаний, за которыми следует победа . Действительно, Элликотт предлагает это в своих комментариях к Быт. 7:4:

(4) Сорок дней. Отныне сорок стал священным числом испытания и терпения, и, помимо очевидных мест в Ветхом Завете, это была продолжительность как поста нашего Господа в пустыне, так и Его пребывания на земле после Воскресения. .

Во время продолжительного поста под водительством Святого Духа Иисус выполнял достаточно упражнений, необходимых для поддержания здоровья мышц, суставов и органов. Этого минимального необходимого движения он достиг бы, перемещаясь между тенистыми местами в зависимости от времени дня, а также перемещаясь между водоемами и безопасными местами для сна.

После 40 дней поста и умеренных физических упражнений Иисус потерял бы около 15 кг веса. Большая часть этого была бы жировыми отложениями. Уже стройный человек не сможет голодать 40 дней. Следовательно, Иисус страдал ожирением или, по крайней мере, избыточным весом до своего 40-дневного поста.

Предполагается, что Иисус на протяжении всего своего служения демонстрировал идею распятия плоти в своем худощавом теле. Эту идею поддерживает современный проповедник, такой как Дерек Принс , которому Бог сказал похудеть для успешного служения.