Убийство и причинение вреда противоречат первой заповеди. Я понимаю, что важной частью практики является осознанность в момент смерти, но есть ли у животных такая способность? Не лучше ли положить конец их страданиям, если они все равно умирают? Я увидел мучающееся животное по дороге домой, и это пришло мне на ум.
Заповеди часто понимаются с западной точки зрения как «не [убий]» , подобно «не ..." как в христианстве. Однако такому дуалистическому взгляду (либо тому, либо другому, правильному или неправильному) в буддизме не учат. Поэтому ключ в переводе заветов на "undertake the training to refrain/abstain from [...]"( сопутствующий вопрос ).
Разница может показаться тонкой, но в то время как обучение воздержанию от убийства означает избегание, когда это возможно, точка зрения «не делай этого» может подразумевать не делай этого , иначе... наказывается или что-то подобное.
Также в отношении убийства самого себя ( сопутствующий вопрос ), поскольку каждый из нас является живым существом, убийство себя равносильно убийству других существ - буддизм очень приравнивает всех живых существ (животных, людей, себя, других) к просто живым существам, достоин сострадания и, следовательно, достоин того, чтобы его оставили в живых ( не убили ).
Тем не менее, это практика/обучение, которое мы проводим, и мы берем на себя намерение действовать доброжелательно и сострадательно по отношению ко всем живым существам. Важность заключается в взращивании мудрости, позволяющей различать каждое мгновение, и поэтому действие убийства может быть совершено, несмотря на полное осознание результирующей кармы, просто из сострадания к живому существу (предполагаемым намерением было бы прекращение страданий). ).
Хотя и не с животными, но в связи с заветом, даже Далай-лама согласился с тем, что убить Усаму бен Ладена было разумно, сказав: «Если что-то серьезное… вы должны принять контрмеры» . У каждого из нас может быть свой взгляд на это (читайте статью), но суть в том, чтобы применять осознанную мудрость и сострадание в каждой ситуации.
Связанное письмо:
Таким образом, обучение воздержанию от убийства, наряду с другими заповедями, было установлено Буддой, чтобы помочь людям действовать так, как это делают араханты . Лучшее, что каждый из нас может сделать, не достигнув Арахантства, — это практиковать в меру своих способностей в каждый момент времени.
Быть внимательным все время — важная часть практики. Не только в момент смерти. Но если в момент смерти у вас будет благотворная мысль, ваше следующее рождение будет лучше.
Будь то человек или животное, что заставляет вас думать, что убийство избавит существо от страданий? Он мог родиться в худшем месте. Ваши действия основаны на большом предположении или, в худшем случае, на аннигиляционизме.
В любом случае, если бы убийство положило конец страданию, Господь Будда проповедовал бы его как четвертую благородную истину вместо благородного восьмеричного пути. :)
МэтьюМартин
Конрад01