Я слышал определенную интерпретацию 5-й заповеди, и мне это любопытно, человек сказал, что для мирян 5-я заповедь означает «не пить алкоголь до такой степени, что вы опьянеете или потеряете контроль над своими действиями», поэтому это было бы например, можно выпить бокал вина за ужином. С другой стороны, как только вы начинаете пить, становится очень трудно узнать свои пределы, у большинства людей нет этой способности.
Есть ли ограничение или что-то в отношении употребления алкоголя согласно буддизму?
Применение пятой заповеди является предметом разногласий даже внутри конкретных традиций, поэтому на этот вопрос нет простого ответа «да/нет».
Тибетская традиция известна тем, что включает алкоголь в проводимую раз в два месяца церемонию, известную как цог (см. книгу ламы Тхубтена Еше «Что такое цог?» ). Мнение ламы Палдена Дролмы по этому вопросу, кажется, хорошо резюмирует взгляды тибетской традиции:
Воздержание от употребления опьяняющих веществ — это один из основных обетов, который могут дать миряне и который должны соблюдать монахи. Одна из главных причин не опьянеть заключается в том, что это может привести — и часто приводит — к нарушению других обетов или к отступлению от своей честности. Другая причина не впадать в опьянение заключается в том, что для многих опьянение затмевает ясность ума — ясность, позволяющую понимать и пребывать в своей истинной природе от момента к моменту. Если ум стабилизировался в истинной природе до такой степени, что его ясность никогда не затемняется, тогда не имеет значения, принимает ли человек субстанции или нет.
С точки зрения обучения дхарме, которое я получил, допустимо, даже приняв этот обет, как мирянин, время от времени наслаждаться бокалом вина. Различают опьянение, при котором нарушается ясность сознания, и просто удовольствие от приема вещества. Я также не считаю, что время от времени использование вещества для трансформационной работы является препятствием для пробуждения. Это может быть полезно, но если кто-то занимается таким образом, необходимы честное различение и консультация, чтобы не обмануть себя и не сбиться с пути. [ Источник ]
Есть много разных взглядов на пятую заповедь. Я суммирую 3 основных взгляда, с которыми я сталкивался чаще всего:
1. Тхеравада
В этой статье Биккху Бодхи объясняет, что
Прием интоксикантов определяется как воля, ведущая к телесному акту приема дистиллированных или ферментированных интоксикантов.[10] Оно может быть совершено только самим собой (не по приказу других) и происходит только через телесную дверь. Для нарушения предписания необходимы четыре фактора: (1) интоксикант; (2) намерение принять его; (3) активность его приема внутрь; и (4) фактическое употребление интоксиканта. Мотивирующим фактором нарушения является жадность в сочетании с заблуждением. Никаких градаций морального веса не дается. При приеме лекарств, содержащих алкоголь или опьяняющие вещества, по медицинским показаниям не допускается нарушение предписания. Также не является нарушением прием пищи, содержащей незначительное количество алкоголя, добавленного в качестве ароматизатора.
Одним словом, никакого алкоголя. Единственными исключениями являются случаи, когда алкоголь входит в состав лекарств или если кто-то пил его по незнанию.
2. Махаяна
Торговля или продажа алкоголя противоречит 5- й заповеди Бодхисаттвы , так что это серьезное нарушение. Употребление алкоголя все еще является правонарушением, но незначительным.
3. Менее строгие взгляды
Менее строгие взгляды на алкоголь обычно следуют рассуждениям о том, что правила сами по себе не ведут к просветлению и/или что Будда имел в виду, что в отношении 5-й заповеди следует смотреть на намерение человека, который пьет. Если намерение состоит в том, чтобы притупить ум или напиться, то это преступление, в противном случае все в порядке.
Есть два менее строгих взгляда, которые я хотел бы упомянуть здесь, потому что я нахожу их интересными.
- Внимательное питье
В тибетской традиции Шамбалы, по-видимому, есть нечто, называемое « внимательным питьем »:
как только медитирующий развил базовую буддийскую дисциплину ... практикующий готов включить учения Ваджраяны, в которых пересматриваются простые запреты, изложенные в сутрах. Когда медитирующий достигает этой точки, что в традиции Шамбалы часто занимает несколько лет, такое опасное вещество, как алкоголь, рассматривается как потенциальный помощник для практикующего. В контексте строгой дисциплины и ясного намерения алкоголь может больше не действовать как обычное бегство, а вместо этого быть инструментом для ослабления тонкого цепляния эго.
- Строгое правило только для монахов
Некоторые люди предполагают, что правило «никакого алкоголя» применимо только к монахам, а для мирян это скорее руководство или предупреждение.
Вот шесть опасностей, присущих беспечности, вызванной интоксикацией: потеря немедленного богатства, усиление ссор, восприимчивость к болезням, дурная слава, непристойное разоблачение и ослабление проницательности. ( источник Дигха Никая III, 182 )
Это можно рассматривать как «не более чем предупреждение». Также в рассказе о Свагате в Дивьявадана Будда сказал:
Монахи, есть эти и другие проступки, связанные с употреблением алкоголя. Вот почему монахи не должны пить или распространять алкоголь» ( источник ).
Это было после того, как монах Свагата предстал перед Буддой пьяным, до этого всем монахам разрешалось пить. Автор этой статьи предполагает, что через толкования этой истории и учения Будды позже это монашеское правило было изменено на 5-ю заповедь для мирян.
Употребление алкоголя (виски) и поедание мяса были частью тантрических посвящений, на которых мне посчастливилось присутствовать.
Учения о пустоте говорят нам, что на абсолютном уровне все вещи не имеют внутреннего существования, все совершенно и чисто, как оно есть, и не имеет ничего общего с добром или злом. Воспринимать алкоголь как яд, безусловно, полезно, но в конечном итоге мы должны знать, что это всего лишь концепция, от которой однажды нам придется отказаться.
Конечно, неправильно использовать приведенные выше объяснения для оправдания чрезмерного употребления алкоголя. Такие учения действительно продвинуты, и большинству из нас лучше по-прежнему воспринимать алкоголь как нечто, с чем нужно быть осторожным.
Я практикую Ваджраяну, и мои мастера (которые сами употребляют алкоголь ) научили меня тому, что нельзя терять лицо или вести себя плохо из-за алкоголя и что жизнь слишком коротка для похмелья. Если вы можете выпить бутылку виски и при этом вести себя прилично, а утром еще можете помедитировать перед работой, сделайте это. Я достаточно хорошо себя знаю и бросаю пить после пинты. При этом я по-прежнему веду себя цивилизованно, и мои друзья-небуддисты не обижаются на то, что я отказался от них выпить.
Я хотел включить дополнение к этой части ответа Куккурипы:
Различают опьянение, при котором нарушается ясность сознания, и просто удовольствие от приема вещества.
Алкоголь запрещен на олимпийских соревнованиях по стрельбе как наркотик, улучшающий спортивные результаты. Алкоголь в небольших дозах помогает стрелку оставаться спокойным под давлением, сосредоточенным и даже замедляет частоту сердечных сокращений.
Очевидно, что если участники употребляют слишком много алкоголя, их равновесие, устойчивость, скорость реакции и двигательные навыки ухудшаются.
Все упирается в дозировку. Быть трезвым или пьяным — это не бинарные отношения. У всего есть степени и континуум.
Существует множество интерпретаций этого завета. Имеет смысл попытаться понять дух заповедей, а не только букву . Обеты — это не произвольная воля Будды.
У них есть функция. Они защищают нас от плохой кармы.
Суть в том, чтобы не опьянеть . Опьянение приводит к беспечности. Когда мы пьяны, мы не мыслим ясно, и наши моральные суждения затруднены.
Что плохого в том, чтобы выпить немного игристого вина во время празднования? Я не вижу никакого вреда, если это не приводит к интоксикации.
Однако я избегаю даже этого праздничного глотка. Причина в том, что я знаю себя и заметил, что если я выпью даже совсем немного, то у меня возникает желание хотеть пить еще. Я не знаю, почему я такой.
Поэтому я его вообще избегаю. Но я признаю, что есть другие, более дисциплинированные люди, у которых не возникает желания напиться. Для таких людей я бы сказал, что нет нужды зацикливаться на этой заповеди. Когда я размышляю об этом, я думаю, что заповеди были даны именно для слабых людей, таких как я, которые не могут контролировать себя и быть дисциплинированными. Я считаю, что для таких людей лучше всего следовать предписаниям á la lettre. Не потому, что это заповеди, а потому, что я вижу, что они оберегают меня с материнской добротой, оберегают от меня самого, от моих слепых страстей.
Употребление алкоголя или любого наркотика для удовольствия и с намерением опьянеть нарушит пятую заповедь.
Любой алкоголь – это опьянение ума. Так что нет, вы не можете выпить ни капли алкоголя. Нет никакой причины пить алкоголь, если только вы этого не хотите. Когда вы хотите всего один напиток, спросите себя: почему вы хотите выпить алкоголь, а не стакан воды? (я думаю, это потому, что вам это нравится, вы желаете эффекта алкоголя)
В буддизме вы пытаетесь развивать внимательность каждую минуту каждого дня. Если вы употребляете любой алкоголь, вы даже немного ухудшите свою осознанность. Вот почему алкоголь вреден, он влияет на способность разума функционировать рационально.
Существует множество научных фактов, показывающих, что префронтальная кора (рациональное мышление) все больше и больше игнорируется по мере опьянения, а миндалевидное тело (эмоциональная реакция) становится более активным.
Алкоголь полностью противоречит практике осознанности, даже одна капля!!! Чего ты хочешь больше, свободы от страданий? или ядовитый напиток?
Метта
Проблема с большинством ответов на этот вопрос заключается в том, что они делают буддизм бесполезным для многих людей.
Никто из нас здесь не знает точно, что означает Пятая заповедь. Вполне возможно, что это означает полное воздержание от употребления наркотиков и алкоголя; но в равной степени возможно, что за этим стоит что-то еще. В христианстве буквальное толкование Библии привело к ненависти, насилию и глупости. Примеров предостаточно.
Представьте себе человека, страдающего от какой-то химической зависимости, назовем ее психологической. Гипотетически; этот человек знает, как чувствовать себя уверенно, встречая новых людей, только когда они пьяны. Для этого человека вера в то, что он может практиковать буддизм, только полностью воздерживаясь от интоксикантов, будет полностью лишать сил.
Используя метафору «сферы существования», мы могли бы сказать, что этот человек находится на определенном уровне «Ада». Поскольку нельзя достичь освобождения, находясь в «аду», им не следует ничего делать, верно?
Но, конечно, это не так. Бездействие в большинстве случаев менее полезно, чем незавершенное действие.
Витгенштейн, немецкий философ, однажды сказал:
Мои предложения служат разъяснениями в следующем смысле: всякий, кто меня понимает, в конце концов признает их бессмысленными, когда он использовал их — как ступеньки — для того, чтобы подняться выше них.
(Он должен, так сказать, выбросить лестницу после того, как поднялся по ней.)
Когда кто-то занимается буддийскими практиками, он уже делает что-то, что будет способствовать его росту. Если человек достигает точки, в которой между ним и следующим уровнем пробуждения находится прекращение употребления опьяняющих веществ, он узнает об этом прежде, чем сможет научиться этому из наставления.
Но если человек должен сначала искоренить все желания и чувственные удовольствия, прежде чем отправиться в путешествие, путешествие будет действительно коротким — путешествие до путешествия будет путешествием.
Буддизм одновременно догматичен и недогматичен. Ее догматическая природа может породить глубокую духовную дисциплину, если ее практиковать со строгостью на очень высоком уровне, но, как и в случае с любой догмой, она может задушить практикующих, сбить их с толку, заставив цепляться за собственное понимание интерпретации, вместо того, чтобы открываться более широкому контексту. .
Легко увидеть недогматические аспекты в буддизме, как сказал здесь Достопочтенный Сумедхо:
Сутты не должны быть «священными писаниями», которые говорят нам, во что верить. Нужно читать их, слушать их, думать о них, созерцать их и исследовать настоящую реальность, настоящий опыт с ними. Тогда и только тогда можно проницательно познать истину за пределами слов.
И две другие цитаты, которые, кажется, соответствуют контексту, который я создаю:
Когда я не знаю, кто я, я служу тебе. Когда я знаю, кто я, я — ты
Индийская пословица
... и, возможно, мой самый любимый
Подлинный путь неразумения — это религия не для незрелых.
Фен-Ян
Примечание . Я знаю, что этот ответ прыгает. Я стремился захватить пространство нескольких пунктов, а не продвигать обоснованную точку зрения.
Интересно, что когда я искал другую цитату для своего ответа, я нашел следующую цитату:
Истинный смысл заповедей заключается не только в том, что следует воздерживаться от употребления алкоголя, но и в том, чтобы не опьянеть в нирване.
приписывается Бассуи
И еще один классный из «Алхимика» Пауло Коэльо. (цитируя Иисуса, которого я узнал)
Зло не то, что входит в уста людей, — сказал алхимик. — Зло то, что исходит из их уст.
Если я могу просто ответить с точки зрения моего опыта практики в буддийской общине Триратна . Нам очень нравится переформулировать 5 заповедей как их положительные аналоги . Итак, пятая заповедь
Я обязуюсь воздерживаться от приема опьяняющих веществ, притупляющих ум.
рассматривается положительно становится
С ясной и сияющей осознанностью я очищаю свой ум.
Нам не очень хочется корить себя за то, что мы не придерживаемся негативных заповедей. Если мы не справимся с ними, то соберитесь и попробуйте еще раз. Тем не менее, мы действительно очень-очень стремимся жить по позитивным заповедям.
Я никогда не слышал, чтобы кого-то ругали за бокал вина. Я даже был в учебных группах, где очень преданные практикующие Дхарму говорили о том, что иногда слишком много выпивали с друзьями (по общему признанию, не часто, но опять же никто их не ругает - они знают, что делают, и это их дело). Но я был во многих группах и церемониях, где об идеале ясной и лучезарной внимательности говорилось снова, и снова, и снова. Положительный идеал предпочитается и о нем говорят.
Никакого употребления алкоголя вообще.
Если мне дадут два стакана воды; один с ядом и один без, я не буду пить оба. Другими словами, я не буду предпринимать этого действия. Точно так же, если я сомневаюсь в том, что определенное действие может нарушить или не нарушить заповедь, я буду избегать этого действия. В конце концов, я ничего не получаю от этого.
В общем; Как видно из Каранияметта-сутты (Караниям, «(Это то, что) следует делать)»).
Не делай ни малейшего поступка, который впоследствии осудит мудрый
@Suminda Sirinath Salpitiko также отметила, что
«Что касается использования в некоторых буддийских традициях Второго буддийского совета , поскольку некоторые монахи начали пить напитки, которые находились в процессе брожения. Это было отвергнуто ветвью монахов Тхеравады на 2-м совете, хотя у другой секты также был свой Совет. Так что вообще не пить — лучшая интерпретация».
Конечная цель любого буддиста состоит в том, чтобы проживать каждое мгновение осознанности, то есть жить с полным осознанием каждой отдельной мысли и поступка. Эта и только эта стадия может предотвратить накопление загрязнений, которые привяжут вас к сансаре, циклу перерождений. Алкоголь может привести только к ухудшению сознания. Следовательно, хотя это и не Грех, но вызывает Задержку.
Пожизненная ригидность ума и догматизм являются гораздо большим препятствием для любой буддийской концепции освобождения, чем одна капля алкоголя.
Ответ Methexis кажется мне очень вдумчивым и сбалансированным. Метексис понимает пределы догматизма, а также понимает себя достаточно хорошо, чтобы разумно выбрать строгий отказ от алкоголя.
С другой стороны, те ответы, которые просто заявляют, что «весь алкоголь плох», похоже, упускают суть. Одна капля алкоголя не ухудшает ясность ума больше, чем, скажем, работа на обычной работе после двух часов дня. Если уж на то пошло, одна целая бутылка пива вредит вашему мозгу гораздо меньше, чем средний график работы и недосыпание многих людей. Есть ли смысл говорить "АБСОЛЮТНО НИКАКОГО АЛКОГОЛЯ!!!" но даже не учитывать другие вещи, которые могут быть гораздо более серьезными нарушениями?
А что касается аргумента о том, что любое потребление алкоголя обусловлено тягой, я думаю, что он также совершенно не соответствует сути дела. Весь смысл 12 звеньев зависимого происхождения в том, что ВСЕ обычные действия движимы страстным желанием. Мы едим пищу, потому что нам этого хочется. Мы едим хорошую еду вместо самого необходимого для выживания, потому что мы этого жаждем. Мы идем на работу, потому что жаждем большего, чем могли бы получить, будучи нищими. Будда и все его ранние ученики не работали днем, это точно! Они все были нищими! Итак, мы собираемся сказать, что буддисты не могут иметь работу?
Есть много вещей, которые могут быть объектом чрезмерной и разрушительной жажды, но очевидно, что древние буддийские заповеди не перечисляют их всех. Любой буддист, который гордится тем, что воздерживается от всего, что поименно перечислено в старых правилах, но при этом все еще занимается (например) компульсивным и вызывающим привыкание общением в Facebook и видеоиграми, полностью упускает суть буддизма в целом, а также обеты. сами себя.
Верно, конечно, что алкоголь и другие опьяняющие вещества редко приводят к чрезмерной снисходительности и потере ясности. По этой причине эмпирическое правило, которое гласит: «Никаких одурманивающих веществ» — довольно хорошее правило. Но любой, кто больше заинтересован в буквальном следовании правилам, чем в истинном понимании того, как работает их собственный ум и как он на самом деле соотносится с опытом, не продвинется далеко в буддийской практике.
Человек, серьезно занимающийся медитацией/осознанностью прозрения, немедленно избавится от алкогольной зависимости. Ценность буддийских принципов, таких как отказ от алкоголя, отказ от употребления одурманивающих веществ и т. д., может быть легко понята человеком, который начинает понимать реальность через медитацию прозрения/осознанность, и это уже не будет просто верой и доверием к концептуальному учению. Вот почему буддизм — замечательная и изменяющая жизнь религия, она практична и ведет людей к пониманию реальности через непосредственный опыт.
Вы спрашиваете о том, что удовлетворит ваше желание. Каждый может жить без алкоголя. Будда говорит: «Желание — коренная причина страданий». Так что ответ — просто нет.
«Опьяненный», т.е. «пораженный токсическим/ядовитым веществом», мне кажется, обозначает медицинское состояние и поддается медицинскому/социальному/научному определению (не нуждается в специфически буддийском определении); Например:
Существует юридический предел того, сколько вам разрешено пить перед тем, как сесть за руль автомобиля: например, один или два стандартных напитка, а в некоторых странах вообще никакого алкоголя, если вы молодой/новый водитель .
Точно так же существуют рекомендуемые максимальные недельные пределы, выше которых вы должны опасаться долгосрочных неблагоприятных последствий для здоровья.
Позволить себе одну рюмку иногда (не каждый день) мне кажется:
Это также может быть ненужным; разные буддисты могут предлагать разные ограничения, одно из ограничений, которое иногда предлагается, - «вообще никаких».
Кроме того, я прочитал заповедь как «избегайте интоксикантов». ИМО, это не только вопрос того, сколько вы пьете: это также вопрос того, сколько пьют ваши товарищи; избегание интоксикантов может означать избегание людей в состоянии алкогольного опьянения.
Буддизм и алкоголь , Санджа Блэкберн
Употребление алкоголя несовместимо со стремлением буддиста понять и развить ум. Буддисты верят, что практикуя медитацию, мудрость и нравственность, каждый человек обладает врожденной способностью испытывать истинное счастье.
Будда призывал своих последователей воздерживаться от употребления любых опьяняющих веществ. Это включало алкоголь, сигареты и наркотики. Говорят, что эти вещества несовместимы с буддийскими верованиями, поскольку искажают сознание. Буддисты считают ум драгоценным; они усердно работают, посредством медитации, чтобы овладеть им. Буддисты следуют пяти заповедям, которые служат руководством для правильного и нравственного поведения. В одном из предписаний четко сказано, что буддистам следует «воздерживаться от приема интоксикантов». Буддисты придерживаются этих принципов с разной степенью успеха.
Лишь небольшое число последователей серьезно практикуют буддизм, хотя подавляющее число людей в буддийских странах, таких как Таиланд, идентифицируют себя как буддисты.
Несмотря на учение Будды, некоторые тайские подростки употребляют алкоголь. Несмотря на популярность буддизма как философии на западе, мало кто готов следовать совету Будды относительно алкоголя. Люди с поверхностным пониманием буддизма могут полагать, что употребление алкоголя допустимо, если употреблять его в умеренных количествах, оправдывая это проповедью Буддой философии «срединного пути». Будда был против любой формы употребления алкоголя, даже в умеренных количествах, из-за его воздействия на ум.
Осознанность занимает центральное место в буддийской философии. Эта концепция требует постоянного осознания изменений, происходящих в уме и теле. Внимательность позволяет человеку разумно реагировать на эмоции и ощущения, когда они возникают. Алкоголь искажает разум и делает невозможным применение этого принципа.
Карма — еще одно буддийское учение, противоречащее употреблению алкоголя. Будда учил, что каждый человек должен нести ответственность за свою карму. Это включает в себя ответственность за последствия своих действий, речи и мыслей. Алкоголь способствует безответственности. Под воздействием алкоголя можно создать много негативной кармы.
Будда учил, что истинное счастье можно найти в освобождении от привязанностей. Многие люди глубоко привязаны к чувствам, которые они испытывают при употреблении алкоголя. Через медитацию можно избавиться от этой привязанности. Буддийская медитация успешно лечит алкоголизм.
Многие люди используют алкоголь как средство избежать проблем, возникающих в жизни. Буддизм призывает людей справляться с жизненными трудностями и проблемами. Он побуждает людей рассматривать проблемы как возможность учиться и расти. Практикуя медитацию, человек может развить мужество и решимость справляться с жизнью, а не полагаться на алкоголь для создания искусственного чувства удовлетворения. Употребление алкоголя несовместимо с буддийскими верованиями по ряду причин. Буддисты прилагают огромные усилия посредством медитации, чтобы изменить ум. Употребляя алкоголь, человек не может иметь какой-либо контроль над разумом.
Мне нравится этот!
Да, это приемлемо в том смысле, что «принимаю». Монах, я сомневаюсь, сказал бы: «Я принимаю».
В буддизме допустимо пить, не опьяняясь. Все, что вы делаете без влечения и цепляния (страдания), приемлемо. Употребление алкоголя без опьянения подпадает под эту категорию.
Робин111
пользователь3791372