Пьяные монахи и пятая заповедь

Я считаю, что это история, которую вы имеете в виду. Это отличная история, объясняющая происхождение правила монахов избегать алкоголя. Это также показывает немного чувства юмора Будды.

Это из «Правил бхикшу: Руководство для мирян» http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/ariyesako/layguide.html

«Употребление алкоголя или ферментированных напитков является [преступлением на исповеди]» (Paac. 51; BMC p.402).

История происхождения касается дост. Саагата, победивший свирепого наага — тип змеи с магическими способностями — своими экстрасенсорными способностями, развитыми в медитации. Горожане услышали об этом подвиге и хотели сделать ему какое-то подношение, на что бхикшу «группы из шести» нахально предложили всем дать ему алкоголь. Когда он прибыл с обходом подаяния, все домочадцы предлагали спиртное, и в конце концов он, пьяный, рухнул у городских ворот, и его пришлось отнести обратно в монастырь. Он лежал в оцепенении головой к Будде, но в опьянении повернулся так, что его ноги указывали на Будду.[97] Будда обратил внимание на его изменившееся поведение, отметив, что он, конечно, не может противостоять «даже саламандре» в таком состоянии.

Будда также сказал:

Монахи... есть эти четыре пятна, из-за которых саманы и брахманы не светятся, не сияют, не пылают. Что это за четыре? Употребление алкогольных напитков... предательство половым сношениям... принятие золота и денег... ... получение реквизитов неправильным образом жизни». (А.II,53) (АВ)

Опять же, это объясняет правило монахов в отношении алкоголя. Что касается мирян и 5-й заповеди, я не уверен, что понимаю ваше значение значения чего-то, созданного «позже Буддой». Возможно, буддийский ученый мог бы определить временную шкалу пяти заповедей; но мой простой способ думать об этом состоит в том, что они были созданы Буддой при его жизни и были ли это в первые годы его учения или в последние; это было ценное учение, помогавшее мирянам сделать свою жизнь проще (меньше страданий), избегая плохих поступков. И отказ от алкоголя помогает многим людям оставаться достаточно внимательными, чтобы соблюдать остальные 4 заповеди.

Означает ли соблюдение 5-й заповеди отказ даже от капли алкоголя или просто отказ от пьянства или «небрежности» мирян, зависит от традиции.

Обеты создавались не все сразу, а каждый раз, когда возникала проблема, например, «пьющие монахи». Наставления не являются заповедями, а представляют собой просто утверждения, говорящие: «Если кто-то ведет себя как X, тогда произойдет Y». Другими словами, употребление алкоголя приведет к страданию. Если человек не хочет страдать, он может следовать 5-й заповеди. Мирянин или монашествующий, если человек пьет алкоголь в меру, то будет страдать в меру, а если пьет в обществе, то будет страдать в обществе.

Интоксикация запрещена, но иногда мы не пьем лекарства и, таким образом, ДОЛЖНЫ опьянеть?

Я помню, как читал где-то в буддийских сутрах, что быть пьяным для медицины — это нормально. Здравый смысл согласился. Если кто-то болен, забота о теле — его средстве пробуждения — является наивысшим приоритетом.

Например, я помню, как мой учитель Мастер Нэн говорил, что когда у прошлых мастеров была «болезнь дзен» (лихорадочное состояние интенсивного, подавляющего, неудержимого творчества), их учителя часто напоили их, чтобы помочь им заснуть и выйти из него. Когда они проснулись, они благополучно прошли сцену.

Таким образом, следующий вопрос: насколько это нормально, если не быть больным и пытаться пройти тонкую грань опьянения и при этом оставаться «буддистом»?

С научной точки зрения, реверсатрол наиболее эффективен в красном вине. Есть исследования, которые говорят, что он обращает вспять старение и является неокардиальным по своей природе (строит и восстанавливает клетки сердца!)!! Об этом есть множество научно подтвержденных данных, поищите.

Я считаю, что прием его с такой целью является лечебным , потому что цель состоит в том, чтобы исцелить тело, а не опьянеть.

Итак, к чему это приводит? 2-я часть Восьмеричного пути: Правильное намерение. Помните, что Будда запрещает интоксикацию, а НЕ лекарства.

Но если вы обнаружите, что употребляете алкоголь «в медицинских целях» или «социально» и стали полагаться на него для сна и т. д. ... тогда признайте это формой хронического опьянения ! Для этого нет независимой веской причины. Вы должны подумать об этом и решить, что происходит... делаете ли вы это просто для удовольствия или есть какая-то польза.

Несмотря на все это, сам я не употребляю НИКАКИХ интоксикаций, не пью и не курю и стараюсь есть только то, что необходимо и конкретно питательно (пища тоже может считаться опьяняющим веществом!), остро осознавая то, что я кладу в себя и почему.

В худшем случае я пью травяной чай, чтобы освежиться и согреть руки. Надлежащая медитация и йога также являются мощными техниками, которые устраняют необходимость в большинстве мирских пристрастий, включая телевидение, травку, алкоголь, сигареты и т. д. Я говорю это по опыту, потому что год назад я был сильно вовлечен в это, когда у меня не было стабильные практики.

Резюме: Так что используйте свои мыслительные мускулы и помните, что Будда запрещал опьянение, но также запрещал причинять себе вред и поддерживал заботу о своем теле и уме (но не нянчиться с ним или вызывать у него зависимость, что является опьянением).

«И откуда монаху знать умеренность в еде? Бывает случай, когда монах, считая это подобающим образом, принимает пищу не в шутку, не для опьянения, не для прибавления в весе, не для украшения, а просто для выживания и продолжения этого тела, для прекращения его страданий, для поддержки святой жизни, думая: "Я уничтожу старые чувства (от голода) и не создам новых чувств (от переедания). Так я буду поддерживать себя, быть безупречным и жить в комфорте. Вот откуда монах знает умеренность в еде». -- АН 3.16

Если употребление алкоголя необходимо для выживания/продолжения жизни вашего тела (например, красное вино), то это нормально. Если для опьянения, то нет.