Эвтаназия и буддизм

Первая заповедь ясно дает понять, что мы должны воздерживаться от убийства.

Однако предположим, что у вас есть животное (или, что еще хуже, человек), которое все равно умрет (скажем, от нападения другого животного или от какой-то неизлечимой болезни). Он может либо умереть сам в агонии, либо вы можете быстро покончить с ним.

Намерение состоит не в том, чтобы покончить с ним из-за ненависти или гнева, а из-за любви и сострадания - и в любом случае, ничто из того, что вы или кто-либо другой не сделаете, не изменит того, что они умрут.

Просматривая другие вопросы по теме, становится ясно, что вы получите плохую карму за убийство кого-либо, даже если это (в вашей голове) оправдано самообороной или чем-то еще, но в этих случаях у вас есть выбор убийства. против чего-то плохого, в то время как в этом случае у вас есть выбор: убивать или смотреть, как умирают.

В чем именно заключается ваш вопрос?
Вы спрашиваете, плохая ли это карма?
эвтаназия собак и домашних животных очень распространена в США. Все делается из сострадания.
@ J.Chang Вопрос не в том, что распространено в США, а в буддизме.
Я лишь указываю на важность этого вопроса. Я продолжаю пытаться вылечить своих старых и умирающих кошек, пока они все равно не умрут. Интересно, хорошая ли это идея.

Ответы (3)

Я был на лекции, на которой тибетскому буддийскому монаху (точнее, ньингмапе) девочка-подросток задала тот же вопрос. По сути, его ответ был таков: такое убийство положит конец некоторым существующим страданиям и создаст новые страдания. Поскольку обычный человек не видит всей сложности кармической сети, охватывающей несколько жизней, его или ее действия, скорее всего, сделают кармическую ситуацию еще хуже.

Согласно этому монаху, убийство из сострадания должно быть предоставлено либо дакам/дакини (сумасшедшие йоги, способные «есть мороженое и дерьмо одновременно», т. может дать освобождение во время убийства или, по крайней мере, создать благоприятные кармические условия в последующих жизнях.

Обеты защиты для себя просто такие, какие они есть.

Воздержание от съемок в прямом эфире. Невозможно иметь искусное намерение совершить акт убийства, сказать кому-то убить или принять или оценить убийство. Все три двери, тело, речь (знак), мысли, являются неумелой плохой каммой, в то время как первые являются нарушением заповеди.

На самом деле, в этом фрейме есть даже многие (к сожалению, даже поощряемые «буддийским» учителем, даже монахи), которые совершают Абхитанани , убивая даже мать или отца в этом фрейме идей. Поскольку такие фатальные плохие поступки ведут прямо в ад, то это на самом деле очень серьезная тема. Такой человек также неспособен продвигаться дальше в Дхамме, а это означает, что у него меньше способов облегчить восприятие плодов своего деяния.

Вот два доклада, которые могут быть полезны для понимания и изучения:

Хорошо избегать людей, которые развивают какие бы то ни было идеи и обоснования которых требуют нарушения основных заповедей. Такого человека, будь то мирянин, монах, высокоуважаемый... следует рассматривать как аутсайдера, человека, которого невозможно передать в отношении Дхаммы и освобождения, даже с большим недостатком веры и доверия к Джувелам.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенный для коммерческих целей или других низких материальных доходов посредством торговли и обмена.]

Я не буддист. Но есть статья в википедии

https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_euthanasia

Оба говорят о 2 людях

Ваккали и Чанна

Оба покончили жизнь самоубийством

И оба кажутся вполне нормальными

Очевидно, эти действия были приемлемы, потому что они уже были просвещенными и/или безупречными. Я думаю, что большинство буддистов не стали бы так думать о себе. Также, возможно, есть разница между самоубийством и убийством ... и убийство (и рекомендация самоубийства) описывается как (очень) заслуживающее порицания, например, в Виная .
Также в другом комментарии вы написали: «Я продолжаю пытаться вылечить своих старых и умирающих кошек, пока они все равно не умрут. Интересно, хорошая ли это идея»… люди принимают аналогичные решения со своими близкими и членами семьи. Может быть, есть срединный путь — не убивать и не лечить, а пытаться обеспечить комфорт, легкость, безопасность.
@ChrisW, умопомрачительная практика в Наншан си (南山寺) Гуандун, Китай, там пациенты с неизлечимыми заболеваниями ждут много дней прекращения своей жизни, воспевая Амитабху. Некоторые мирно ушли, некоторые чудесным образом выздоровевшие возвращаются домой. Монастырь во главе с преп. Мастер Дхармы Рен-хуан (仁焕法师). Это смерть, смерть с достоинством, имхо.
Эвтаназия и буддизм
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v