Философия счастья и отношение к счастью других людей

Существует ли философия счастья, которая касается философии сохранения или увеличения счастья других людей, а не только того, как быть счастливым самому? Основная ветвь философии, с которой я знаком, кажется, связана с философией справедливости (Платон, утилитаризм, Кант и Ролз). Я предполагаю, что сохранение справедливости в некотором смысле означает сохранение счастья других людей, но также кажется, что есть и другие способы смотреть на счастье других людей, поскольку выбор того, как быть счастливым, кажется частью философии счастья, над которой у человека больше контроля. Это не влияет на счастье других людей, но кажется, что влияние на счастье других людей может быть не просто философией справедливости.

Я не специализируюсь на философии или что-то в этом роде, но мне просто любопытно, как лучше всего подойти к этому. Я нашел эту статью , в которой перечислены некоторые из них, с которыми я не так хорошо знаком в этой области. Кажется, это в какой-то степени связано с философией справедливости, но я предполагаю, что это не вся история, верно? Спасибо за все, что вы можете сказать по этой теме.

Я не знаю, полностью ли я понимаю вопрос, но некоторые версии коммунитаризма делают процветание (= благополучие = философский термин для счастья) сообщества проблемой, но многое будет зависеть от того, что вы подразумеваете под «счастьем».
В этом мире столько же людей, которым нравится не быть счастливыми, как быть счастливыми...

Ответы (1)

Это сложная тема для философии, потому что не все согласны с тем, как вы должны относиться к чужому счастью. Мы попробовали золотое правило и платиновое правило. У обоих есть свои причуды.

Арне Нэсс искал решение, полностью игнорирующее спор. Он определил то, что он называл «Экологическим Я», как «то, к чему человек относится». Он привел пример ученого, наблюдающего за мухой, падающей в кислотное соединение на предметном стекле под микроскопом, и сочувствия ученого к умирающей мухе. Он утверждал, что эта муха была частью Экологического Я ученого.

Включив такую ​​целостную концепцию, он смог перевернуть с ног на голову многие споры о «счастье других людей». Например, он разрешает многие конфликты, связанные с альтруизмом, через это. Он утверждает, что Мать Тереза ​​была чрезвычайно эгоистичной личностью, но Я, о котором она заботилась, было настолько широким и всеохватывающим, что никто не мог чувствовать вокруг нее ничего, кроме тепла. Действительно, способность приравнивать альтруизм к эгоизму разрушает множество теорий относительно счастья других».

Спасибо! Полностью слышу вас о том, что философия сложна из-за разногласий. Курс, который я сейчас прохожу, посвящен абортам, поэтому я чувствую, что на самом деле есть сильные стороны группы разных людей по чему угодно. Я уверен, что то, что я говорю, может быть очень конкретной философией или слишком общим, но в целом я просто думаю, что идеи, вероятно, соответствуют какой-то философии и, следовательно, в данном случае, вероятно, не совсем оригинальны.