Генеалогия Иисуса: 28 поколений или 41 после Давида?

Было предложено несколько согласований генеалогий Матфея и Луки. Среди популярных:

• Генеалогия Мэтью прослеживает законных наследников; Лука прослеживает биологических предков.
• Генеалогия Матфея прослеживает родословную Иосифа; Лука прослеживает родословную Марии. Эта точка зрения использует фразу «как предполагалось об Иосифе» в 3:23 как вводное выражение.
• Генеалогия Матфея прослеживает родословную Марии; Лука прослеживает родословную Иосифа. Эта точка зрения предполагает, что фраза «Иосиф, муж Марии» изначально была написана как «Иосиф, отец Марии». Эта точка зрения встречается гораздо реже, чем две предыдущие; ни в одном из существующих древних библейских текстов не говорится «Иосиф, отец Марии».

Причина, по которой у Луки больше поколений, чем у Матфея, заключается в том, что Матфей упустил некоторые из них, чтобы разделить поколения на три группы по 14. Мы можем видеть свидетельство этого в средней части, прослеживая Соломона до Иехонии:

Матфея 1:7-11

…и Соломон, отец Ровоама, и Ровоам, отец Авии, и Авия, отец Асафа, и Асаф, отец Иосафата, и Иосафат, отец Иорама, и Иорам, отец Озии, и Озия, отец Иоафама, и Иоафам, отец Ахаза, и Ахаз, отец Езекии, и Езекия, отец Манассии, и Манассия, отец Амоса, и Амос, отец Иосии, и Иосия, отец Иехонии, и его братья, во времена депортация в Вавилон.

Сравните это с той же генеалогией в 1 Паралипоменон;

1 Паралипоменон 3:10-16 [курсив мой]

Потомки Соломона: Ровоам, Авия, сын его, Аса, сын его, Иосафат, сын его, Иорам, сын его, Охозия, сын его, Иоас, сын его, Амасия, сын его, Азария, сын его, Иофам, сын его, Ахаз, сын его, Езекия, сын его. , Манассия, его сын, Амон, его сын, Иосия, его сын. Сыновья Иосии: первенец Иоанан, второй Иоаким, третий Седекия, четвертый Саллум. Потомки Иоакима: его сын Иехония, его сын Седекия;

Асаф в Евангелии от Матфея — это Аса в 1 Паралипоменон, а Озия в Евангелии от Матфея — это Азария в 1 Паралипоменон. Однако правнук Иорама Азария из Паралипоменон указан как его сын в Евангелии от Матфея. Этот метод сокращения длинных генеалогий известен как телескопирование.

Сколько королей или сколько поколений?

Я думаю, что Матфей в основном считал «периоды времени», а не количество королей. Имена королей использовались для обозначения или обозначения некоторых поколений или периодов времени. (но не во всех случаях).

Во-первых, слово « Поколение» также может означать возраст (то есть время, которое обычно занимает каждое последующее поколение), интервал в 30–33 года https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs =G1074&t=KJV

Посмотрите на следующие стихи, чтобы понять, как Матфей думал о количестве поколений или веков, и как и когда это начинается и заканчивается для него.

Таким образом, все поколения от Авраама до Давида составляют четырнадцать поколений; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов... (Матфея 1:17 KJV).

Первые поколения, как мы видим, от Авраама до Давида, это 14 поколений или периодов времени, и они были представлены 14 царями.

Для второй группы поколений, если мы внимательно посмотрим на то, как Матфей определил ее начало и конец, мы увидим, что Матфей говорит, что она начинается со времени Давида и заканчивается не именем царя, а другим периодом времени, моментом, событием, которое есть Вавилонский плен или, как выражается KJP, «увлечение в Вавилон».

Ясно тогда, что Матфей подразумевал под поколениями периоды времени и считал в зависимости от этого.

Итак, поколение здесь от Давида до унесения в Вавилон. А их 14 поколений (периодов времени).

В этот период родились Иехония и его братья. (Матфея 1:11 KJV)

Третья и последняя группа поколений, о которой говорит Матфей, ​​также начинается не с царя, а с другого периода времени. Матфей описывает этот период как «от переселения в Вавилон» .

От переселения в Вавилон до Христа была еще одна группа поколений, которые составляют 14 поколений (периодов времени).

Этот период (от унесения в Вавилон) принес людям другой драматический и отличный от периода плена во второй группе опыт. В этот период Иехонию и его братьев привели в Вавилон. (Матфея 1:12 KJV)

Если мы хотим сосчитать царей (представляющих поколения), как это делают многие, мы должны сосчитать Иехонию дважды, поскольку он представлял два разных периода и поколения. Он представлял период начала оккупации своей страны, поскольку он родился в то время, и он также представлял время увоза в Вавилон, поскольку он был доставлен в Вавилон в то время.

Вообще говоря, Матфей использовал ПОКОЛЕНИЯ как ПЕРИОДЫ ВРЕМЕНИ в своем уме, когда он размышлял о времени рождения Иисуса и связывал это с историей Израиля, как это ясно видно из (Матфея 1:17 KJV).

Да, Давид может быть помещен как 15-е имя, таким образом скрывая 28-е имя или поколение. Однако это имя было явлено; и, установленный Богом, он поддерживает последовательность Матфея 1:17.

Иосиф Египетский был сыном Израиля. Тем не менее, Иосиф из Галилеи был сыном Иакова; этот тоже некоторое время находится в Египте. Это записано в 1 Паралипоменон 2:1 и 2:2, а также в Матфея 1:16.

Иосиф Египетский считался по закону сыном Потифера, жреца Онского. Точно так же Иосиф из Галилеи по закону считался сыном Илия или Илия. Эти вещи можно заключить из Бытия 41:45 и из Луки 3:23. Да будет известно, что Гелиополь был древним городом Он в Египте; это идентифицируется как место столбов.

Самуил был сыном Елканы. Однако он жил с одним Илием, священником Силомским, от которого Самуил считался его сыном, как если бы это было по закону. Он назван «мой сын» в Священном Писании 1 Царств 3:6 и 3:16.

Генеалогии расходятся и снова сходятся дважды, если сравнить Матфея и Луку. Они расстались после Давида. Матфей следует царской линии Соломона вплоть до Иеконии, от которой, по его словам, родился Салафиил. Люк следует за Натаном по некоролевскому списку до Нери, которого он называет отцом Салатиэля. И Нерий, и Иехония могли считаться отцами Салафиила только в соответствии с заповедью, которую заповедал Бог: «Если кто умрет, не имея сына, то должен жениться брат его на жене его и воспитать семя брату своему». Тогда первенец будет считаться сыном умершего бесплодного брата. Мы знаем, что Иехония не умер бездетным, потому что 1 Пар. 3:17 и 18 перечисляют ему других сыновей. Так что, должно быть, это была Нери из линии Натана. Затем Иехония женится на вдове Нири, и первенцем был Салафиил, отец Зоровавеля царь, вернувшийся из плена и отстроивший храм. Затем Матфей говорит, что Зоробабль породил Абиуда и следует за его потомками вплоть до Иакова, отца Иосифа. Но Лука следует за сыном Зоровавеля Резой и следует за его потомками вплоть до Илия, которого он называет отцом Иосифа и предположительно дедом Иисуса, который духовно вернул плен и восстановил истинный храм, который был разрушен (Ам. 9: 11).

Причина заповеди в законе должна была быть картиной того, что Павел говорит в Рим. 7:4: «И вы стали мертвы для закона телом Христовым, чтобы Он женился на другой, на Воскресшем из мертвых, чтобы вы приносили плод Богу». Закон был бесплодным братом, который не мог позволить нам приносить плод Богу. Но теперь во Христе Иисусе, нашем Женихе, Бог производит в нас «и хотение и действие по Своему благоволению» (то есть Его закон). Поэтому мы можем «со страхом и трепетом это выработать». Плодовитый муж сажает семя, жена приносит его плод. Как Мария была осенена Святым Духом и родила Иисуса. Что происходит духовно во всех избранных. И поэтому Павел снова говорит:

В 1-й главе Евангелия от Матфея приводится физическая генеалогия Иисуса Христа через Иосифа , за исключением трех поколений между царем Давидом и вавилонским переселением и не сообщается, сколько поколений прошло между вавилонским переселением до Христа, если таковые имеются.

Автор делает это, по-видимому, для того, чтобы подчеркнуть три различных этапа генеалогии: от Авраама до Давида, который конкретно идентифицируется как царь; от Давида до вавилонского переселения; и от вавилонского переселения ко Христу, как показано в стихе 17.

Эта генеалогия показывает , что физическим отцом Иосифа был Иаков , тогда как Лука показывает, что его законным отцом ( а не тестем ) был Илий . Похоже, что Иосиф является продуктом левиратского брака.

Согласно Второзаконию 25:5-6:

Если братья будут жить вместе, и один из них умрет, а детей нет, то жена умершего не должна выходить замуж навскидку за чужеземца: войдет к ней брат мужа ее и возьмет ее себе в жену, и исполнит повинность брата мужа ей. И будет так, что первенец, которого она родит, наследует имя брата своего, который умер, чтобы не изгладилось имя его из Израиля. (Второзаконие 25:5-6 KJV)

Согласно «Церковной истории» Евсевия, Иаков и Илий были братьями от одной матери:

Таким образом, мы найдем двоих, Иакова и Илия, хотя и принадлежащих к разным семьям, но братьями по одной и той же матери. Из них один, Иаков, когда брат его Илий умер бездетным, взял жену последнего и родил от нее сына Иосифа, сына своего по природе и по разуму.

Посему и написано: «Иаков родил Иосифа». Matthew 1:6 Но по закону он был сыном Илия, ибо Иаков, будучи братом последнего, произвел ему семя. (Церковная история Евсевия: книга 1, глава 7, стих 9 http://www.newadvent.org/fathers/250101.htm )

Я только что прочитал статью о завершении 14 поколений, которые, казалось, были пропущены в 1-й главе Матфея. Согласно статье, родословная Иисуса в Евангелии от Матфея шла от Марии, матери Иисуса, как исполнение непорочного зачатия и Божьего обетования Давиду. В нем говорится, что первоначальный текст, написанный на иврите, означал «Иосиф, отец Марии», а не «Муж Марии». Итак, у Марии был отец по имени Иосиф и одноименный муж. Вот ссылка: https://www.conformingtojesus.com/why_are_jesus_genealogies_in_gospels_ Different.htm