Иисус неверно цитирует Псалом 8:2?

Иисус цитирует версию 8-го псалма, соответствующую Септуагинте (греческий перевод), которая содержит значительные отличия от масоретской (еврейской версии). Масоретский язык используется для большинства версий христианского Ветхого Завета на английском языке. Септуагинта была завершена примерно за два столетия до того, как Иисус дал свое учение.

Псалм 8.3 ¹ εκ στοματος νηπιων και θηλαζοντων κατηρτισω και θηλαζοντων κατηρτισω αινον ενεκαα των κατηρτισω αινον ενεκαα των εατηρτισω αινον ενεκα των εχθρων σου του καταλυσαι εχθρονν σου του κηταкровный

Матфея 21.16 και ειπον αυτω ακουεις τι ουτοι λεγουσιν Δε ι ι λεγινγινγινγчего ενοτοτοτοτοτοτοлья -γοτοτοτοτлья εοτοτοτлья εοτοτουлья εοτουлья εοτουлья εντουουουουε μοτοτлья εντουουουουε μοτουουουε αντουлья ενουлья

Часть 8-го Псалма, которую цитирует Иисус, идентична версии Септуагинты:

Эти два слова в конце, κατηρτισω αινον, означают «[он] приготовил хвалу».

¹ Просто для ясности, 8.3 не опечатка. Псалом 8.2 в масоретском тексте имеет номер Псалма 8.3 в тексте Септуагинты.

Дополнение к ответу Марка Эдварда:

Хотя «сила» и «хвала» — это два совершенно разных слова, «сила» в Пс. 8 в еврейском тексте исходит из «уст», а в псалме речь идет о восхвалении Бога. Не будет преувеличением подумать, что в псалме говорится о хвале из уст младенцев.

Более того, Новый Завет редко цитирует Ветхий Завет дословно, а скорее ссылается на смысл текста, относящегося к обсуждаемой теме. См. таблица на этом сайте .

Пс 8:2 гласит следующее:

Масоретский текст (иврит) : Из уст младенцев и кормящих младенцев Ты утвердил силу Из-за врагов Своих, Чтобы покончить с врагами и мстителями . Выделенное слово עֹז (oz), что означает (BDB) существительное мужская сила, могущество; — абсолютный ׳ע Судей 9:51 +, עוֺז Псалом 83:6 +, עָזֿ Исаия 26:1, один раз עָ֑ז Бытие 49:3; построить עֹז Михей 5:3 +, עָזֿ Псалом 28:8; суффикс עָזִּי Исход 15:2 2т., עֻזִּי Псалом 28:7 +; עָזְּךָ Псалом 21:2 2т., עֻזְּךָ Псалом 66:3 +; суффикс 1 множественного числа עוּזֵנוּ Псалом 80:2; 3 мужского рода множественного числа עֻזָּמוּ Псалом 89:18 и т. д .; — сила, могущество (обычно в стихах, 44 т. псалмов)

Септуагинта (= LXX, греческая) : Из уст младенцев и грудных детей ты совершил хвалу ради врагов твоих; чтобы ты мог усмирить врага и отомстить . Выделенное слово - αἶνος (ainos), что означает (BDAG) «хвала»; Thayer — «хвала, хвалебная речь».

В Мф. 21:16 в греческом тексте Нового Завета используется то же самое слово, что и в Септуагинте Септуагини. Итак, Иисус точно процитировал LXX.

ПОЧЕМУ?

Поэтому мы должны задаться вопросом: почему LXX отличается от масоретского (ивритского) текста? Мы не знаем ответа на этот вопрос, но, скорее всего, это одна из следующих причин:

1. Образец LXX отличается здесь (и во многих других местах) от масоретского текста.
2. Переводчики LXX позволили себе вольность с переводом. (Это гораздо менее вероятно, но примеры этого могут быть показаны в других местах.)

Таким образом, наиболее вероятная причина того, что LXX отличалась от масоретского текста, заключается в том, что текст на иврите, который использовался в LXX, отличался в тех местах, где они расходятся.

Также может быть и третья возможность, как отмечает Элликотт и его комментарии к Пс 8:2:

Установленная сила. . .— На первый взгляд, LXX. перевод, как цитируется в Евангелии от Матфея 21:16 (см. Примечание, Комментарий к Новому Завету), «Ты совершил хвалу», кажется правильным при сравнении с Псалмом 29:1, где сила переводит то же еврейское слово и явно означает дань уважения Это выражает, несомненно, часть мысли поэта о том, что в простом и невинном детском удивлении заключается самое истинное поклонение; что Бог совершает величайшие дела и являет Свою славу с помощью самых слабых инструментов — мысль, которую ухватил наш Господь, чтобы осудить недостаток духовности в книжниках и фарисеях. Но контекст, говоря языком войны, кажется, требует примитивного значения, твердыня или оборона. Провозглашаемая Библией истина о врожденной божественности человека, его существенном подобии Богу является главной темой поэта; и в царственном сердце невинности неиспорченного ребенка он видит, как видел Вордсворт, ее подтверждение. «Вслед за облаками славы мы пришли от Бога, который является нашим домом». Такое доказательство сильно даже против шумного шума людей-отступников, которые восстают против Божественного правления и возлагают на Бога вину за свое отклонение от Его порядка. «Его веселый лепетающий рот служит защитой Творца от всех наветов врага» (Эвальд). Другие думают скорее о способности речи, о ее чуде и славе. и возлагают на Бога вину за их отклонение от Его порядка. «Его веселый лепетающий рот служит защитой Творца от всех наветов врага» (Эвальд). Другие думают скорее о способности речи, о ее чуде и славе. и возлагают на Бога вину за их отклонение от Его порядка. «Его веселый лепетающий рот служит защитой Творца от всех наветов врага» (Эвальд). Другие думают скорее о способности речи, о ее чуде и славе.

Бенсон и Барнс предлагают похожее объяснение.

На иврите это ?oz , «сила».

В Септуагинте это ainos , «восхваление» (хотя Стронг говорит, что правильнее было бы сказать, что это просто история или высказывание).

Авторы Нового Завета обычно используют Септуагинту. (Иисус, говорящий по-арамейски, мог сделать это, а мог и не сделать; автор все равно всегда впоследствии мог сделать перекрестную ссылку на LXX.)

LXX переведен неправильно? Может быть. Мы не знаем точно, насколько хорошо имеющийся у нас масоретский еврейский текст соответствует оригиналу, который был у переводчиков Септуагинты.

Две вещи подсказывают мне, что «сила» может быть «похвалой». Во-первых, Стронг включает в себя общественную или личную силу. Можно сказать, что кто-то находится в сильной позиции, если он поднимается в опросах.

Кроме того, это изо рта, а не из рук малышек. Такого рода предполагает словесное укрепление.

Эти два высказывания являются синонимами, ибо «совершенная хвала» — это «рукоположение силы» хвалящему, а также верующим, которые слышат хвалу. Разве ты не был благословлен и укреплен хвалой Бога другим братом? Таким образом, идея, хотя и с использованием разных слов, на самом деле одна и та же, независимо от используемой фразы, потому что Бог предписывает силу через совершенную хвалу.

То же самое можно сказать, когда Петр, казалось бы, неверно цитирует стих из Ветхого Завета, говоря: «Верующий не постыдится»… но в оригинале сказано «не спеши». Опять же, эти двое несут одну и ту же идею, хотя звучат совершенно по-разному. Это потому, что когда мы «торопимся» или опережаем Бога, мы часто оказываемся в замешательстве и смущении; В то время как правильная вера и вера никогда не будут торопиться или опережать Бога, но будут терпеливо ждать Его и, таким образом, никогда не будут сбиты с толку, по крайней мере, Богом. Мы часто путаемся в своих человеческих рассуждениях, но знаем, что правильная и терпеливая вера всегда угодна нашему Творцу и потому никогда не приведет к тому, что Он дарует нам смятение, ибо не Он автор ее.

Думаю, у меня есть решение этой проблемы.

1. Вы должны верить, что Библия непогрешима.
2. Вы должны верить, что Иисус — предсуществующее Второе Лицо Святой Троицы и, должно быть, вдохновил Давида на пение Псалма 8:2 и, следовательно, должен был знать его лучше, чем все мы.
3. «совершенная хвала» в Евангелии от Матфея 21:16 должна быть правильной (иначе считать, вероятно, еретическим), и версия Септуагинты Псалма 8: 2/3, полученная через латинскую Вульгату и Дуэ-Реймс на английском языке, должна быть правильной, как говорится: « совершенная хвала».
4. Следовательно, масоретский текст неверен.

Oz עֹז на иврите означает «сила» на английском языке. | Поскольку масоретский никкудим еще не был доступен для изучения Иисусом, мог ли говорящий на арамейском языке Иешуа из Назарета неверно процитировать еврейские гласные из «Псалмов»|Теилим 8:2 [фактически Псалтирь 8:3 в еврейском Танахе] при пении этой фразы יסדת עז «Йисадета Оз»?

• Эз עֵז будет «козой».
• Аз עַז будет «сильным».
• Оз עֹז — «сила».

«Оз» используется как [сила] в Притчах / Мишлеи 31:25 и в Псалмах / Теилим 8:3.

«Из [из] уст [] младенцев и грудных детей Ты основал силу из-за Своих противников, чтобы положить конец врагу и мстителю». (מִפִּ֚י עֽוֹלְלִ֨ים וְֽיֹנְקִים֘ יִסַּ֪דְתָּ֫ עֹ֥ז לְמַ֥עַן צֽוֹרְרֶ֑יךָ לְהַשְׁבִּ֥ית א֜וֹיֵ֗ב וּמִתְנַקֵּֽם)

Никкудим МТ не был доступен Иисусу из Назарета. - Устная традиция петь фразу יסדת עז «Йисадэта Оз» в контексте стиха была бы тем, чему научился Иешуа. - Иисус не сказал: «Ты поставил козла», или «Ты основал сильный», но запомнил бы через пение слово Оз как силу.

Тот, кто написал KJV-версию Матфея 21:16, неверно цитирует Псалтирь|Теилим 8:3 и еврейские слова Иисуса|Иешуа из Назарета.