Голодные призраки и подношения еды мертвым

Интересный вопрос...

Что такое голодные призраки или голодные тени на самом деле?

Скорее всего, никто не сможет объяснить словами так, чтобы вы поняли, если только вы не достигнете 4-й дхьяны/джханы и не увидите их сами ;). Потому что, только достигнув 4-й дхьяны, вы можете иметь риддхи/иддхи (психическую силу) — видеть другие измерения. Тем не менее маловероятно, что медитатор, завершивший 4-ю дхьяну, будет ходить вокруг да около, провозглашая, что он/она достиг 4-й джханы! Представьте себе архата/араханта, который ходит по городу и рассказывает всем, что он достиг уровня архата?!

Однако некоторые намеки из сутр/сутт. Голодные тени связаны с одним из пяти препятствий: жадностью. В цитируемом вами Дост. Летняя характеристика А. Л. Дхаммадхаро заключается в том, что они не могут потреблять пищу, даже если хотят .

• heads as big as large water jars, but their mouths are just like the eye of a needle: Не могу проглотить пищу
• Some of them have legs six yards long, but hands only half a foot: Не могут добраться до еды или сломать их тела
• Some of them have lower lips with no upper lips, some of them are missing their lips altogether, with their teeth exposed all the time: Не могу есть/пережевывать пищу

Когда кто-то созерцает препятствие жадности: жадность всегда неудовлетворима, не из-за нехватки, это неудовлетворенность, желание большего, что мы называем жадностью, так что даже есть изобилие, для жадности это все еще означает нехватку, потребность в большем. Эта неудовлетворительность имеет неприятные последствия, приводящие к актуализации их нехватки : игольчатый рот, слишком короткие руки, отсутствие губ .. Когда это ментальное состояние станет доминировать, оно проявится в виде физической формы, соответствующей этому ментальному состоянию. Все формы есть проявление соответствующего сознания (сознание не совсем точный термин, но лучше пока не придумаешь). Животная форма — это животное сознание, человеческая форма — человеческое сознание. Остерегайтесь и осуждайте тех последователей необуддизма, которые имеют тягу к искажению Дхармы/Дхаммы и приспособлению ее к своим самоизобретенным «самовоззрениям». Если животное психическое состояние — это самовосприятие человека, то каким образом существование животного царства существует в нашем мире? Это смехотворно для тех умников, которые воспринимают буквальный термин «психическое состояние» как настоящую буддийскую доктрину.

Могут ли это быть микроорганизмы? Рассматривал ли кто-нибудь из буддийских ученых такую ​​возможность?

Это очень познавательно. Я бы с этим частично согласился. Да, насколько мне известно, так сказал один китайский буддистский учитель Нань Хуэй-чин . Я бы сказал, что некоторые считают, что это царство также включает в себя микроорганизмы, или мкгм находятся между царствами животных и Голодных теней. Я думаю, что сферы не следует рассматривать как жесткие территории. Например, мы говорим, что радуга имеет 7 цветов, но мы знаем, что не можем точно сказать, что в радуге красное, а что оранжевое. Царства тоже такие.

Практикуется ли подношение еды мертвым сегодня?

Я думаю, что в странах Азии, скорее всего, в некоторых случаях, например, во время фестиваля Qhingming., но многие из них являются культурными традициями, а не буддийской традицией. Монастыри тоже могут это делать - но для Голодных теней, как часть их ежедневной практики посылания заслуг и благословений всем живым существам. В монастырях Махаяны обычно также бросают 7 зерен во дворы для Гаруд. Потому что, когда король Гаруда обратился в Будду и пообещал не убивать, однако он упомянул, что была трудность, для кармического эффекта все Гаруда должны были есть нагов в качестве пищи или умереть. Таким образом, Будда пообещал ему, что отныне и в будущем его бхикху будут кормить их зерном, чтобы они не умерли, даже если не ели нагов. Только что прочитал об этой истории, еще не удосужился найти какие-либо ссылки на сутры / сутты, но это то, что делают монастыри. Было бы интересно узнать, практикуется ли это также в монастырях Тхеравады :).

Это рекомендуемая практика или не рекомендуется? И почему? Согласно этому ответу, Будда не отвергал и не одобрял эту практику.

Личное мнение, я не думаю, что это следует рекомендовать. Голодные тени не смогут съесть еду. Если только это не происходит в определенный день или с особого благословения от опытного буддиста/бхикху, бодхисаттвы или Будды. Если также включены mcgms, это плохо для гигиены, а mcgms находят свое применение уже в естественной среде.

Различаются ли мнения различных буддийских школ по этому поводу?

Насколько я изучаю, я думаю, что общие принципы одинаковы, но на практике могут отличаться.

В буддизме Шри-Ланки принято передавать заслуги умершим родственникам и друзьям после полезного действия (Дана и т. Д.). Некоторые люди предлагают еду, но это не соответствует учению Будды. В Сутта-питаке есть раздел под названием Петаваттху. К сожалению, пока нет английского перевода.

https://suttacentral.net/pv

Будда мало говорил о царстве голодных призраков. Из моей коллекции он продолжил и описал внешний вид около 21 вида голодных духов, которых видели он и Дон Моггаллана. Я поделюсь фактами о пустяках, которые я знаю, и, надеюсь, отвечу на некоторые ваши вопросы по пути.

• Голодный призрак — это царство на ступеньку ниже нас, людей, и на ступеньку выше животной утробы. Это очень интересный факт, который мало кто замечает. У Будды отличная организация слов , нет равных. Он всегда говорил о перечисленных вещах, используя тот или иной порядок. Будда никогда не переключался и не говорил что-то не по порядку, никогда! Это качество есть только у Будды. Всякий раз, когда Будда говорил о мирах, в каждой сутте он говорил в точном порядке: ад-чрево-животное-жадный призрак-человек-небеса.(или в обратном порядке) каждый раз. В другой сутте вы можете увидеть мастерство Будды в организации слов - от 38 благословений, от очень простых: не тусоваться с дураками, до самых изощренных благословений, Нирваны. Вы можете увидеть, как сложность каждого благословения возрастает по мере чтения. Ни у кого, кроме Будды, нет такой организации слов.
• почему еще я понимаю, что царство голодных призраков лучше, чем рождение из чрева животных? В «Большой беседе о львином рыке » Будда сравнил рождение в Царстве Голодных Призраков с сидением под легким маленьким деревом, подверженным суровым стихиям. Сравните с рождением из Чрева Животных - это падение в яму с погребением, ад - это яма с огнем, человек - сидит под густым затененным деревом, рай сидит в замке и т. д.
• Я думаю, что Голодный Призрак — это одна из «пит-стопов» для существ из ада, чтобы попасть в высшие сферы. Будда упоминал во многих суттах о том, как редкие существа рождаются в приятных мирах, пыль под кончиками пальцев, небеса в человеке/небесах, человек в человеке/небесах, утробы животных в человеке/небесах, голодный призрак в человеке/небесах. Из моего исследования я не читал, что Будда говорил о том, чтобы попасть из ада прямо в человека/небеса. На данный момент, я думаю, существам из ада нужно сначала остановиться на утробах животных или голодных призраках.
• Голодный Дух — это спонтанное рождение, поэтому появление происходит либо от ума (мано), либо от восприятия (санна). Я не думаю, что микроорганизмы обитают в царствах голодных призраков, поскольку они не появляются спонтанно.
• Рекомендуется поминать или посвящать заслуги (не еду) ушедшим из жизни родственникам. Я часто думаю о своих бабушке и дедушке и других умерших родственниках, когда делаю что-то хорошее.

Основная причина, по которой я опубликовал свой ответ, заключается в том, что я хочу привлечь внимание к навыкам Будды в организации слов. Я очень впечатлен его мастерством.

Робен,

В отношении Робенса вопрос один за другим, прямой, вызывающий осквернение и сомнения и, возможно, заставляющий нервничать, для обретения веры и поощрения к работе над основанием:

Что такое голодные призраки или голодные тени на самом деле? Могут ли это быть микроорганизмы?

Существо ("разум"), не способное получить даже малое удовлетворение, даже если пища прямо впереди, не способное принять ее. Не в состоянии сдвинуться с места, не в состоянии торговать. Известные вьетнамские монахи однажды сказали: «Люди, которые проводят время в Дхамма-центрах, не постигнув Дхамму. Многие из тех, кто находится в интернет-пространстве, на самом деле имеют ум, подобный голодному призраку. сделали заслуги, прежде чем они пришли в это состояние, они могли бы быть в состоянии принять.

Рассматривал ли кто-нибудь из буддийских ученых такую ​​возможность?

Ученые считают многое. Хорошо спрашивать тех, кто знает, видит и доверяет Благородным. Если принять во внимание, ученые сегодня не самый выгодный поставщик пищи для голодных призраков, думающих о многих новых статьях и потребляющих их работу. Они могут сделать много заслуг, зная это и настраивая ум на своих предков и голодных призраков.

Практикуется ли подношение еды мертвым сегодня?

Конечно. Там, где еще есть правильное воззрение, где всегда есть благодарность, где когда-либо люди знают мать и отца, где когда-либо люди знают, как редко можно обрести человеческую жизнь, где когда-либо причина и следствие, предназначение существ, которым учил Будда, известно, там никто не съел бы раньше, не дав доли тем, кто прежде первым. Но в то же время он также быстро исчезает на земле, как правильное воззрение, Три Драгоценности, времена процветания...

Это рекомендуемая практика или не рекомендуется?

Будда всем мудрым рекомендовал дары предкам и духам, рекомендует и будет рекомендовать. Так его, там хорошие ученики, последователи.

И почему?

• Создатель безвозмездности. Все, что вам было дано, вы, возможно, сможете использовать, является жертвой тех, кто был здесь до вас, и вы могли даже получать дары в то время, когда вы были голодным призраком, имели ум, подобный духу, с терпением и сострадание, себя.
• В продвинутом для себя, скажем, упасть в этом стате, даже в следующую минуту. Не отдав, никакой поддержки никогда нельзя ожидать.
• быть наиболее уважаемым и защищенным духами и призраками
• есть призрак и члены семьи, которые могут сильно завидовать, беспокоить и недоброжелательно относиться, не получая доли.

Согласно этому ответу, Будда не отвергал и не одобрял эту практику.

Этот ответ не является правильным, неосведомленным и окрашенным модернизмом и верой в материализм, а скорее тем, что рекомендовали Будда и мудрые, и все культуры и старейшины делали в течение нескольких лет.

Даже если оно направлено на то, чтобы подтолкнуть людей к более утонченным заслугам, оно упускает из виду то, что находится среди голодных призраков и что существует меньше существ, которые хотя бы достигнут человеческой жизни, обретя одно на данный момент, в следующем, не говоря уже о способных постичь высшую Дхамму, и для тех, кто достиг твердой уверенности, такая малая щедрость и хороший образец для последующих поколений не являются следствием скверны и скупости.

Различаются ли мнения различных буддийских школ по этому поводу?

В отношении того, что можно сказать о старой традиции, поумневшей, с практикой: Нет. Нет школы, которую можно было бы назвать идущей по стопам Дхаммы Будды, с не только рекомендацией, но и практикой. Они могут отличаться практикой, ритуалами, народными объяснениями, направленностью, интенсивностью, но не в корне: правильный взгляд, благодарность и щедрость.

Единственная «традиция» (с ее «монахами» и мирянами), которая любит делать лучшую и более мудрую копию, — это модернизм, секуляризм и ученость, современные подходы, но они не считаются идущими по стопам Дхаммы. Будды.

Немного пищи для вдохновения из "Гуглиана", несколько слов, написанных много лет назад:

• Предложения для голодных призраков в Гугляне
• Голодный призрак в « Самсаре - Виды бытия » досточтимого Паньобхасы Бхиккху.
• Dhammavampire und hungrige Geister - Дхаммавампы и голодные призраки , размышления и ободрения (на немецком языке)

Вне стен стоят они,

и на перекрестках.

У косяков стоят,

возвращаются в свои старые дома.

Но когда подается еда с обильной едой и питьем,

их никто не помнит:

Такова камма живых существ.

Таким образом, те, кто испытывает сочувствие к своим умершим родственникам

делайте своевременные пожертвования правильной еды и питья

— изысканный, чистый —

[думая:] «Пусть это будет для наших родственников.

  May our relatives be happy!"

И те, кто там собрался,

собранные тени родственников,

с признательностью благословляют

за обильную еду и питье:

«Пусть наши родные живут долго

благодаря которому мы приобрели [этот дар].

Мы удостоены чести,

и дарители не без вознаграждения!»

Ибо там [в их царстве] есть

никакого хозяйства,

нет выпаса скота,

нет коммерции,

без торговли деньгами.

Они живут на то, что здесь дано,

голодные оттенки

чье время здесь сделано.

Как дождь на холме

стекает в долину,

даже то, что здесь дано

приносить пользу мертвым.

Как реки, полные воды

заполнить океан полностью,

даже то, что здесь дано

приносить пользу мертвым.

«Он дал мне, она действовала от моего имени,

они были моими родственниками, товарищами, друзьями»:

Подношения должны быть сделаны для мертвых

когда так размышляешь

о вещах, сделанных в прошлом.

Чтобы не плакать,

без печали

нет другого плача

  benefits the dead

  whose relatives persist in that way.

Но когда это подношение дается, занимая хорошее место в Сангхе,

это работает на их долгосрочную пользу

и они получают прибыль немедленно.

В этом случае

  **the proper duty to relatives has been shown**,

  great honor has been done to the dead,

  and monks have been given strength:

Заслуга, которую вы приобрели, не мала.

Тирокудда Канда: Голодные тени за стенами

Пусть тот, кто когда-либо сможет принять этот дар Дхаммы, получит достаточную и совместную долю. Пусть Дэвы расскажут тем, кто не знает, о заслугах, совершенных здесь.

"Nur wenige der Menschen sind es, die, wenn sie als Menschen abscheiden, unter Menschen wiedergeboren werden; viel mehr aber sind es der Menschen, die, wenn sie als Menschen abscheiden, in der Hölle, im tierischen Schoß, in der Gespensterwelt wiedergeboren werden ." (С 56, 102 - 104)

"только вид человека, при выходе из человеческого Бытия, возрождается людьми, но многие люди, при выходе из человеческого существования, перерождаются в аду, в животной утробе, в царстве голодных теней (петас)

из " Что приводит к Пета-бытию

Что касается того, что делит достоинства, не стесняйтесь смотреть здесь .

( Примечание: это дар Дхаммы, не предназначенный для использования в коммерческих целях или других словесных прибылях, не предназначенный для оказания кому-либо услуги, а предназначенный для освобождения: поэтому дано безгранично делиться такими вещами )

Это не могут быть души или духи, потому что в буддизме нет переселения душ.

Они люди или «существа», как говорится в сутте:

Есть случай, брахман, когда некий человек ... С распадом тела, после смерти, он появляется вновь...

«Существо» («сатта») определяется в СН 23.2 и СН 5.10 как состояние «цепляния» и «воззрения».

сатта 1 висит, цепляется или прикрепляется к

Пали-английский словарь PTS

---

В Джануссонин Сутте Будда утверждает, что пищевые подношения мертвым не могут достичь их, если они переродятся в аду, как животные, как люди или как дэвы (небесные существа). Однако пищевые подношения мертвым доходили до них или других предков, рожденных голодными призраками или петами.

В сутте также говорится, что подношение не достается человеку или богу. Это потому, что человеку или богу не нужен дар, поэтому дар им не достается. Например, добродетельный (человек) родитель получает заслугу, отдавая своим детям. Когда ребенок делает подарок своим родителям, этот подарок является лишь тривиальной или забавной вещью для родителей (а не чем-то, что меняет заслуги родителей). Или когда богатому человеку (богу) делают подарок, это не меняет богатого человека. Например, мой богатый друг недавно вернулся домой из-за границы, и когда я посетил его через много лет, я почувствовал, что он меня не очень ценит, потому что он стал очень важным и богатым. Но 15 лет назад, когда у него были проблемы в отношениях, и я помогла ему, он оценил меня, потому что тогда он был голодным призраком,

Точно так же существа, пойманные в ловушку ада или животного разума, не получают дара из-за их хронического состояния. Например, когда люди находятся в хронической депрессии из-за глубокой утраты (что является «адом»), подарок им не поможет. Точно так же животное, такое как сексуальный хищник, не отвечает на подарки, потому что у них нет склонности любить других. Например, я знаю мужчину, который является сексуальным хищником, озлобленным и извращенным. Однажды я много часов помогал ему настроить и научиться пользоваться его новым компьютером, но он никогда не бывает дружелюбным, когда видит меня. Он ненавидит всех. Он не способен быть благодарным, потому что его разум — животный, каждое утро и каждый день в одном и том же ритме он ищет женщин-туристок, с которыми можно заняться сексом.

Но для голодного духа, человека, который одинок или ищет любви, подарок достается им, потому что голодный призрак ищет любовь или подарки. Голодные призраки хотят возродиться в человеческих отношениях и очень положительно реагируют на получение подарков.

Точно так же член семьи, который не сделал достаточно заслуг, чтобы быть человеком (просветленным) или богом, а также не является животным или адским существом, но отделен от своей семьи и скучает по своей семье, получит подарок от своей семьи. . Вот что такое голодный призрак, а именно нуждающийся и непросвещенный член семьи, который скучает по своей семье.

Это как моя мать, которую я вижу одну или две недели в году. То, что я дарю ей подарки, не меняет той огромной заслуги, которую она сделала как мать. Поэтому мои подарки ей по существу ничего не стоят, если не считать символического жеста, чтобы показать, что я думаю о ней. Это небольшой, но важный элемент «голодного призрака» в моей матери; ей нужно знать, что ее дети думают о ней в ее день рождения, день матери, Рождество и т. д. Всего лишь небольшого подарка в виде телефонного звонка достаточно, чтобы удовлетворить этот голодный призрачный элемент.

---

Приведенный выше анализ подтверждается традиционным изображением Колеса Жизни (ниже), где противоядие, решение или практика для каждой сферы, данные Буддой, изображены следующим образом:

1. гуманный - отречение

2. благочестивый - красота

3. животное - мораль

4. голодный призрак - щедрость

5. ад — «книга» — Четыре благородные истины