[Jas 4:11-12 NKJV] (11) Не злословьте друг друга, братия. Кто злословит брата и судит брата своего, тот злословит закон и судит закон. А если ты судишь закон , то ты не исполнитель закона, а судья. (12) Есть один Законодатель, могущий спасти и погубить. Кто ты такой, чтобы судить другого?
[Jas 4:11-12 NLT] (11) Не злословьте друг друга, дорогие братья и сестры. Если вы критикуете и судите друг друга, то вы критикуете и осуждаете Божий закон. Но ваша работа состоит в том, чтобы подчиняться закону, а не судить, применим ли он к вам. (12) Один только Бог, давший закон, есть Судия. Он один имеет власть спасти или уничтожить. Так какое право вы имеете судить своего ближнего?
[James 4 mGNT] 11: μὴ καταλαλεῖτε ἀλλήλων ἀδελφοί ὁ καταλαλῶν ἀδελφοῦ ἢ κρίνων τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καταλαλεῖ νόμου καὶ κρίνει νόμον εἰ δὲ νόμον κρίνεις οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου ἀλλὰ κριτής 12: εἷς ἐστιν ὁ νομοθέτης καὶ κριτής ὁ δυνάμενος σῶσαι καὶ ἀπολέσαι σὺ δὲ τίς εἶ ὁ κρίνων τὸν πλησίον
Я не понимаю логики Джеймса. Каким образом акт осуждения брата является актом «суда закона»?
Хороший вопрос. Возможно, вы жалуетесь на то, что закон не осудил и не наказал этого брата должным образом. Подумайте о том, как старший брат сожалел о том, что его отец простил блудного сына, когда тот вернулся. Но я подозреваю, что мы что-то упускаем здесь из еврейского юридического толкования. Закон (Тора) свят, слово Божие, и по определению не подлежит осуждению. Судить значит клеветать на ближнего, что Закон запрещает тебе делать (Лев. 19), так что, делая это, ты «судишь закон», т. е. ставишь себя выше закона, или, как мы сказали бы, «принимаешь закон в свои руки». Руки."
Действительно, криминалистическое использование устанавливается контекстом. «Злословить» в этом контексте, по-видимому, означает давать показания в судебном процессе против брата, поэтому Иаков действительно говорит то же самое, что и Павел: «не судись с братом твоим»:
James 4:11 μὴ καταλαλεῖτε ἀλλήλων ἀδελφοί ὁ καταλαλῶν ἀδελφοῦ ἢ κρίνων τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καταλαλεῖ νόμου καὶ κρίνει νόμον εἰ δὲ νόμον κρίνεις οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου ἀλλὰ κριτής
Я понимаю, что «ὁ καταλαλῶν ἀδελφοῦ ἢ κρίνων τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ» означает, что κρίνων (подает в суд) как тот же человек, что и тот, кто делает его καταλαλacing?ν? Когда я смотрю на использование krinw, он включает в себя судебные иски:
[Мать 5:40 ASV] (40) И если кто хочет судиться с тобою и отнять у тебя верхнюю одежду, пусть возьмет и верхнюю одежду твою.
Я предложил возможное решение для B-Greek и жду критики. Мое решение включает судебное использование καταλαλέω в качестве «обвинения» перед римским судом. Если такое использование сохранилось или разумно, тогда, обратившись в римский суд, они заявляют, что Тора не может разрешать вопросы среди святых, которые принижают Тору. Если мой анализ верен, это становится параллелью с упреком Павла коринфянам:
[1Кор.6:1-8 CSB] (1) Если у кого-то из вас есть спор против другого, как вы смеете обращаться в суд к неправедным, а не к святым? (2) Или не знаете, что святые будут судить мир? И если вы судите мир, то разве вы недостойны судить ничтожные дела? (3) Разве ты не знаешь, что мы будем судить ангелов -- сколько еще вопросов в этой жизни? (4) Итак, если у вас есть такие дела, вы назначаете своими судьями тех, кто не имеет положения в церкви? (5) Я говорю это к твоему стыду! Неужели среди вас нет ни одного мудрого человека, способного рассудить единоверцев? (6) Вместо этого брат идет в суд на брата, и это перед неверующими! (7) И так иметь судебные споры друг с другом — это уже поражение для вас. Почему бы не быть обиженным? Почему бы не быть обманутым? (8) Вместо этого
Связанный:
https://dailydoseofgreek.com/scripture-passage/james-4-11/ https://dailydoseofgreek.com/scripture-passage/james-4-12/
Тау