В 23-й главе Луки Иисуса приводят к Пилату и Ироду, чтобы они предстали перед судом за предполагаемые преступления против Рима и евреев. В стихе 12 есть интересное отступление:
¶ И в тот же день Пилат и Ирод подружились друг с другом, ибо прежде были во вражде между собою. ( Луки 23:12 , KJV)
Почему Лука включил это, казалось бы, случайное утверждение в свое повествование о последних часах жизни Иисуса? Знаем ли мы что-нибудь об отношениях между Пилатом и Иродом до суда над Иисусом и почему они изменились после суда над Иисусом?
Ирод Великий, который был отцом Ирода и царем Иудеи во время рождения Христа, получил свой титул от римского сената. Как царь, он имел власть над всей Иудеей и прилегающими территориями.
После смерти Ирода Великого его царство было разделено между его сыновьями, и Ирод Архелай унаследовал земли Иудеи, Самарии и Идумеи; Ирод Антипа, унаследовавший Галилею и Перею; и Филипп, унаследовавший землю к северо-востоку от Иордана.
В то время как Ирод Великий правил железной рукой, при его сыновьях все стало хаотично, особенно в тетрархии Архелая. В результате Август Цезарь сместил Архелая с поста тетрарха и передал территорию, которая стала римской провинцией Иудея, непосредственно под контролем римского префекта. Понтий Пилат был пятым префектом Иудейской провинции.
После смерти Ирода Великого Ирод Антипа (Ирод из Луки 23:12) отправился в Рим, чтобы лоббировать возможность унаследовать царство своего отца целиком , но его просьба была отклонена. Это, а также решение Рима поставить вместо Архелая римского префекта, а не одного из потомков Ирода, вероятно, привело к недовольству Ирода Антипы римской префектурой в целом и Пилатом в частности.
(Приведенную выше информацию можно найти в работах Иосифа Флавия — Йосефа бен Матитьяху — еврейского мятежника против Рима, который дезертировал и сам стал римским гражданином и летописцем еврейской истории.)
Византийский комментатор Феофилакт (1055–1107) обращает внимание на темную дружбу Пилата и Ирода как на серьезное напоминание для нас:
Посмотрите, как дьявол объединяет разрозненные элементы с единственной целью подготовить смерть Христа, создать единый заговор и подружить враждующие группировки. Не стыдно ли нам тогда, что диавол приносит мир между врагами, чтобы убить Христа, а мы ради собственного спасения не сохраняем даже любви к своим друзьям? 1
Кирилл Иерусалимский (313–386) связывает дружбу, заключенную между Пилатом и Иродом, с пророчеством Осии (10:6) и несколько более положительно оценивает дружбу Ирода и Пилата:
Связанный, пришел от Каиафы к Пилату, — это тоже написано? да; И, связав Его, отвели в дар царю Иарима 2. Но тут какой-нибудь проницательный слушатель возразит: «Пилат не был царем» (оставив на время основную часть вопроса), «как же тогда, связав Его, повели в дар царю?» А ты читай Евангелие; Когда Пилат услышал, что Он из Галилеи, он послал Его к Ироду; ибо Ирод был тогда царем и находился в Иерусалиме. А теперь обратите внимание на точность Пророка; ибо он говорит, что Он был послан в дар; ибо в тот же день Пилат и Ирод подружились, а прежде враждовали. Ибо надлежало тому, кто был накануне примирения между землей и небом, сделать теми самыми людьми, которые осудили Его, первыми умиротворить; ибо там присутствовал Сам Господь, примиряющий сердца князей земных. Обратите внимание на точность Пророков и их истинное свидетельство. 3
1. Объяснение Евангелия от св. Луки , тр. с греческого Chrysostom Press
2. «Ярим» означает «дикая лоза». Ирод, указывает Руфин (340–410), сам был дикой лозой, поскольку был чужеземцем, а не иудеем.
3. Катехизическая лекция XIII.14
Согласно Филону Александрийскому, Понтий Пилат, когда он прибыл в качестве префекта, перенес императорские щиты из Кесарии в Иерусалим, чтобы романизировать евреев. Это разозлило иудеев, и они сформировали делегацию из сыновей Ирода, которую послали к Пилату. Посольство царей просило Пилата снять щиты, потому что щиты были позором для Иерусалима. Но Понтий Пилат им не угодил и удержал голову. И вот они, сыновья Ирода, послали императору письмо, в котором рассказали ему все об этом бунте Пилата. И только гневный ответ Тиберия на это письмо заставил Пилата убрать щиты обратно в Кесарию. Спустя десятилетия еврейский историк Иосиф Флавий также писал об этом же бунте, связанном с прибытием Пилата. Он не упоминает сыновей Ирода, но рассказывает о восставшей толпе, которую Пилат созвал на стадионе. Тогда Пилат дал сигнал, и вооруженные воины осадили мятежников, но иудеи были готовы умереть за свою религию, и это удивило Пилата. После этой неожиданности Пилат приказал снять щиты с Иерусалима.
Я думаю, что одна из причин, по которой Бог хотел включить эту фразу, заключается в нескольких важных моментах ее применения:
Во-первых, вражда против Иисуса Христа объединяет тех, кто иначе был бы врагом между собой. И поэтому мы, христиане, не должны удивляться, когда потенциальные враги объединяются, чтобы преследовать нас, из-за враждебности, которую они питают к Иисусу. (Матфея 10:22)
Во-вторых, если вы находитесь «на заборе», а затем отвергаете Иисуса Христа (как это сделал Пилат в тот день), вы станете друзьями с большим злом (например, Ирод). В конце концов, когда дело доходит до Иисуса Христа, на самом деле нельзя «сидеть на заборе». (Матфея 12:30)
ритор
ритор