Приношение благодарения упоминается в Левите 7:11-15 ( NJPS ):
Это ритуал жертвоприношения благополучия, которое можно принести Господу:
Если он принесет ее для благодарения, то вместе с жертвой благодарения пусть принесет опресноки, смешанные с елеем, пресные лепешки, намазанные елеем, и лепешки из отборной муки, смешанные с елеем, хорошо пропитанные. Это приношение, с добавлением лепешек из квасного хлеба, он должен принести вместе со своей благодарственной жертвой благополучия. Из них он должен принести по одному каждого вида в дар Господу; оно пойдет к священнику, который окропляет кровь жертвы благополучия. И мясо его благодарственной жертвы благополучия должно быть съедено в тот день, когда оно принесено; ничего из этого не должно быть отложено до утра.
Мне трудно понять, что здесь было замешано. При каких обстоятельствах следует приносить жертву? От человека, приносящего жертву, зависит сделать это или нет? Требуется ли для этого отрывка три разных вида торта? Если да, то в чем между ними разница? Какое животное участвует в жертвоприношении? Кто ест мясо жертвы: священники или тот, кто приносит жертву?
Википедия удивительно лаконична о ритуале , но предполагает, что:
В Псалме 106:22 и в других местах не подразумевается никакого физического приношения, только хвала.
Кажется, это противоречит Левит 7.
Я пытаюсь ограничить свой ответ объяснением текста; полный вопрос, возможно, лучше задать в еврейской жизни и обучении .
Вики откровенно ошибается. Псалтирь 107:22 гласит: «ויזבחו זבחי תודה» пусть приносят жертвы благодарения ; слово זבח однозначно относится к жертвоприношениям.
В 106-м псалме говорится о причинах, по которым кто-то может принести такое приношение: безопасное пересечение пустыни или моря, освобождение из плена или выздоровление от серьезной болезни.
Относительно того, какие животные подходят для этого жертвоприношения, текст не сразу ясен, но http://www.ou.org/torah/taryag/mitzvah141 фиксирует еврейскую традицию, согласно которой жертвоприношение «могло быть принесено из крупного рогатого скота, овец или коз либо пола и почти любого возраста, но не от птиц».
В тексте говорится о четырех видах хлебов: «лепешки пресные, смешанные с маслом», «лепешки пресные, намазанные маслом», «лепешки, смешанные с маслом, из тонкой муки пропитанные» и «лепешки из дрожжевого хлеба». (Еврейская традиция гласит, что нужно было принести по десять хлебов каждого вида.)
Как и в других видах «мирной жертвы» ( шламим ), часть животного сжигается на жертвеннике, часть — для священников, а основная часть (вместе с хлебами) — для хозяина — и его гостей; это много еды!
Джон Эриксон