Используется ли слово «помощник» для описания Евы в Бытие 2, а также для обозначения того, что Бог помогает Израилю?

Я услышал в подкасте проповеди, который я слушал, это утверждение:

Теперь слово, используемое для помощника при описании Евы, — это то же самое слово, которое используется для описания Бога в том, как Он помогает Израилю.

Это в Бытие 2:18 (NIV):

Господь Бог сказал: «Не хорошо быть человеку одному. Я сотворю ему подходящего помощника».

Дело в том, что слово «помощник» не уничижительно, а очень почетно.

Кто-нибудь может это подтвердить или опровергнуть?

Ответы (2)

Ключевой пункт в Бытие 2:18

אֶעֱשֶׂהּ־לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ
ʾeʿĕśeh-lô ʿēzer kᵉnegdô
Я сотворю ему помощника, подходящего ему

Это существительное (עֵזֶר, ʿēzer , тот же корень, от которого происходит имя «Эзра») встречается в еврейской Библии 21 раз. 1

Оно действительно используется для помощи Израилю от Господа, недвусмысленно, например, в

  • Пс 33:20 [исп] Душа наша ожидает Господа; он наша помощь и наш щит.
  • Пс 121:2 [англ.] Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю. (ср. 124:8)

Вот запись Брауна-Драйвера-Бриггса : 2

Запись BDB для עזר (сущ.)

Как говорится в этой записи, ʿēzer не используется исключительно по отношению к Господу, но «особенно» используется по отношению к Господу.

Итак, это правда , что тот же самый термин, который используется в Бытие 2:18, 20 для обозначения «женщины» (אִשָּׁה, ʾiššâ , Быт. 2:22) для обозначения «мужчины» (אָדָם, ādām ), также относится Господу, являющемуся «помощником» Израилю. Очевидно, что это не исключительное отношение (т. е. не исключительно «богословский» термин). Таким образом, было бы неверно утверждать, что это само по себе является почетным термином - это зависит от контекста.

Ноты

  1. Быт. 2:18, 20; Исх. 18:4; Втор. 33:7, 26, 29; Пс. 20:3; 33:20; 70:6; 89:20; 115:9-11; 121:1-2; 124:8; 146:5; Это. 30:5; Иезек. 12:14; Дэн. 11:34; Хос. 13:9.
  2. Маленький кинжал в начале записи указывает на то, что цитируются все вхождения.
Ха-ха, я как раз редактировал опечатку, когда вы это сделали. Хороший ответ.
@Даи - ха! Я уверен, что есть еще (к сожалению!).
Мне трудно не видеть עֵזֶר как по своей сути «почетный термин», условно говоря , с точки зрения того, кому помогают (саркастическое использование является исключением). Если кто-то считает , что ему помогают , просто признавая это, ему воздается честь. Отсутствие чувства помощи связано с бесчестием (например, Исаия 30:5). Вообще говоря, воры или убийцы, помогающие друг другу, не почетны , потому что действие не почетно (например, Иез. 12:14); но они по-прежнему относились бы к своим помощникам в какой-то форме чести, признавая их помощь. Мысли?
@ScottS - я вижу линию, которую вы берете, но я не так понимаю, как работает семантика. « Относительно присущий» — это способ сказать, что это зависит от контекста, не так ли? И ваше различие «относительное/абсолютное» — это просто еще один способ сказать, что существуют разные контексты. Качество «честь» передается не ʿēzer , а контекстом (ср. Ис 30:5; Иез 12:14; Дан 11:34). Контраст, например, hadār , который имеет этот нюанс. Дополнительную информацию см. в D. Geeraerts, Theories of Lexical Semantics ; Круз, Значение в языке .
"Зависит от контекста"? Нет. Возьмите Иез. 12:14. Слово «помощь» можно рассматривать как относительно, так и абсолютно в этом контексте . Относительно, те, кто помогает князю, будут рассматриваться князем с честью (иначе они не были бы полезны), в то время как абсолютно Бог смотрит на помощников с бесчестием (потому что Он против их непокорности, ст. 9). Таким образом , независимо от контекста , тот, кому « помогают», смотрит на эту помощь положительно, а не уничижительно. Но со стороны, с точки зрения нравственности предлагаемой помощи, она может быть положительной, а может и не быть. Так что по определению помощь положительна для того, кому помогли .
Чтобы было ясно, я не оспариваю прямое «значение» (помощь означает помощь , а не честь, как хадар ), а коннотацию слова «помощь». Кажется, это вопрос ОП к Бытию 2:18. С точки зрения Бога, Ева будет помощницей. Таким образом, и абсолютно (с точки зрения Бога), и относительно (как она будет восприниматься глазами Адама, до греха), это было чисто почетное состояние, без сомнения, не уничижительное. Контекст может определить, совпадает ли относительное/абсолютное совпадение как положительное или нет, но этот термин всегда будет иметь относительную коннотацию чести по определению. Вы видите проблемы с этим?
@Ruminator Я имею в виду, что, просто называя кого-то помощником , человек по умолчанию / определению показывает ему «честь» признания того, что он помог (или поможет). Если бы кто-то помог, но никто так и не признал его, даже пометив как помощника , то да, никакого признания не пришло бы. В ОП говорилось: «Дело в том, что« помощник »не является уничижительным, а очень почетным», о чем я бы сказал, что этот термин не обязательно «очень» почетный, но все же на каком-то уровне почетный, а не уничижительный.

Мне кажется, вы акцентируете внимание в этом стихе неуместно. Бытие 2:18 цитирует Б-га, говорящего, что он сделает человека «соответствующим ему помощником» (перевод Art Scroll), но на иврите написано «эзер к'негдо», что буквально означает «помощник против него». Комментарий Вавилонского Талмуда к этому стиху (Йевамот 63а) и комментарий Раши объясняют, что Тора говорит, что она будет помощником, когда он достоин, и что она будет противником, когда он. Не достоин. Жена обязана поддерживать своего мужа, когда он стремится поступать правильно, и противодействовать ему, когда вместо этого им руководят его злые наклонности. В такие моменты она больше всего помогает ему, выступая против него. То, что Б-г делает то же самое, очевидно, но иудаизм понимает, что женщины по своей сути более духовны, чем мужчины, и поэтому являются первой линией обороны, прежде чем наши ошибки станут Божественными. Вмешательство.

Не могли бы вы указать источники, которые вы упомянули, чтобы мы могли видеть, что на самом деле говорится, а не вашу интерпретацию? И можете ли вы показать из лексикона или комментария, что означает «эзер к'негдо» в Свитке искусств и на иврите? Дело не в том, что я думаю, что вы лжете, а в том, что этому сайту требуются первоисточники, чтобы мы не играли в «телефонную игру», когда исходное сообщение искажается интерпретацией. Спасибо.
Кроме того, не могли бы вы привести некоторые доказательства того, что «иудаизм понимает, что женщины по своей природе более духовны, чем мужчины», и предполагаемую роль жены как «противника», если она не согласна со своим мужчиной? Спасибо.
Используется ли слово «помощник» для описания Евы в Бытие 2, а также для обозначения того, что Бог помогает Израилю?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v