Канон 916 - это действующий канон, регулирующий обязательство каждого человека не совершать и не стремиться принять Евхаристию в состоянии (неисповеданного) серьезного греха:
916. Qui conscius est peccati gravis, sine praemissa sacramentaliисповедание Missam ne celebret neve Corpori Domini Commucet, nisi adsit gravis ratio et deficiat opportunitas confitendi; quo in casu meminerit se requiredte teneri ad eliciendum actum perfectae contritionis, qui includeit propositum quam primum confitendi. [Ватикан.ва]
916. Человеку, сознающему тяжкий грех, не следует служить Мессу или принимать тело Господне без предварительной таинственной исповеди, если только нет серьезной причины и нет возможности исповедоваться; в этом случае лицо должно помнить об обязанности совершить акт полного раскаяния, который включает в себя решение исповедаться как можно скорее. [Ватикан.ва]
Это явно объединение двух канонов Кодекса 1917 года, канона 807, касающегося совершения Евхаристии, и канона 856, касающегося ее принятия:
807. Sacerdos sibi conscius peccati death,quantvisse contritum Exsimet, sine praemissa sacramentaliисповедание Missam celebrare ne audeat; quod si, defciente copyiaисповедарии и срочной необходимости, elilicito tamen perfectae contritionis actu, celebraverit, quamprimum confiteatur. [через IntraText.com]
856. Nemo quem conscientia peccati fatalis gravat,quantcunque etiam se contritum eximet, sine praemissa sacramentaliисповедание ad sacram communiemaccedat; quod si urgeat necessitas ac copiaConfesarii illi desit, actum perfectae contritionis prius eliciat. [через IntraText.com]
Оба канона 1917 г. говорят о сознании смертного греха ( Sacerdos sibi conscius peccati fatalis ... ; Nemo quem conscientia peccati fatalis ... ). Напротив, канон 1983 года говорит о сознании тяжкого греха ( Qui conscius est peccati gravis ... ).
Изменение терминологии от «смертного греха» ( peccati death ) в Кодексе 1917 г. до «тяжкого греха» ( peccati gravis ) в Кодексе 1983 г. как-то меняет значение канонов?
Комментируя Кодекс 1917 года, Дом Августин пишет в своем «Комментарии к Новому кодексу канонического права» . 856 :
Никто, сознающий смертный грех, как бы он ни сожалел и как бы ни раскаивался, не может быть причащен Святым Причастием без предварительной исповеди. В случае крайней необходимости, когда подходящего духовника нет под рукой, таковой должен совершить акт совершенного раскаяния перед тем, как приблизиться к Престолу.
Мы предоставляем объяснение этого канона моралистам, потому что он относится к следственному суду. Добавим только, что этот закон, как бы его ни считали божественным [ср. 1 Кор. 11:27 , 29 ] или церковный, является серьезным, как видно из Тридентского собора [ср. сеанс 6, гл. 15 ]. Под копией исповедания следует понимать любого исповедника с необходимыми способностями, который не является сообщником кающегося. Богословы говорят, что отвращение или невозможность исповедоваться должны быть такими, которые не связаны непосредственно с самим поступком. Настоятельная необходимость причащения есть при выполнении пасхального обязательства и перед заключением брака.
Новый комментарий к Кодексу канонического права с. 1170 Кодекса 1983 года гласит:
Каноническое право не определяет, какие грехи, включая нарушения самого церковного закона, являются тяжкими, а какие нетяжкими или простительными. 89
89. …каноническое избегание различий между «тяжкими» и «смертными» грехами…
Таким образом, кажется, что «тяжкий» и «смертный» грехи являются синонимами терминов в каноническом праве.
Эндрю Лич