Римлянам 2:1 (KJV)
1 Поэтому ты непростителен, о человек , кто бы ты ни был судьей: ибо, судя другого, ты осуждаешь себя; ибо ты, судящий, делаешь то же самое.
Добавлен акцент.
Относится ли это к язычникам, упомянутым в предыдущей главе (Рим. 1), или к евреям, которые презирали язычников и осуждали язычников на том основании, что они были поводырем для слепых, светом для тех, кто во тьме?
Я не думаю, что здесь есть совершенно четкий ответ.
Это, безусловно, имеет общее применение ко всем людям, напоминая евангельское учение « Не судите, да не судимы будете». Ибо каким судом судите, таким будете судимы (Матфея 7:1-2; см. также Луки 6:37).
Но в контексте стиха это может относиться к любому или ко всем язычникам, евреям, правителям или подданным. (Православный архиепископ) Дмитрий Ройстер комментирует этот стих:
У нас естественно возникает вопрос: «К кому обращено это увещевание? О человек?» Человечеству в целом? К язычникам или к иудеям? По свидетельству св. Иоанна Златоуста, «Сие говорит он, имея в виду правителей, так как сей город [т.е. Рим] имел в свои руки власть над миром» ( О Послании к Римлянам , Слово V). Затем он добавляет: «Он обращается не только к правителям, но и к частным лицам и подданным... они судят оскорбляющих в беседах и публичных собраниях и по велению совести» ( там же , на т.2). Независимо от того, останется ли их грех осуждения невысказанным или нет, они будут осуждены за него.
Нет сомнения, что это адресовано и евреям, потому что многие из них думали, что Бог, даровавший им Закон, сделал их выше всех и судьями всех. И, возвращаясь к смыслу 1:18, осуждение других и осуждение являются частью неправедности, против которой открывается гнев Божий.
Это относится к евреям в Риме, которые не полностью принимают благодать Божью.
Тема первых глав Послания к Римлянам касается того, что и евреи, и язычники недостаточно хороши сами по себе. У язычников, у которых нет Моисеева закона, их совесть действует как закон, осуждающий их. Евреи с Законом, Законом, осуждающим их преступления, поскольку никто никогда не может соблюдать Закон.
Если вы посмотрите дальше на 2:4, то ясно увидите, что это были те, кто не в состоянии понять, что Бог использует Свою благость, чтобы привлечь людей и привести их к покаянию.
это короткая статья из моего личного блога, рассказывающая об этом стихе: https://teamjesus.blog/2016/08/10/despising-the-goodness-of-god/
Имеется в виду евреи. Вся вторая глава посвящена евреям. Обратите внимание на стих 17: вот, ты называешься Иудеем, и покоишься в законе, и хвалишься Богом,
Во второй половине 1-й главы он обращается к язычникам, а со 2-й главы он начинает беседовать с евреями, приводя и язычников, и иудеев в одну лодку, как видно из стихов 8, 9 и 10.
пользователь 2910