Эти два отрывка кажутся противоречащими друг другу: в первом говорится, что Бог отдыхал и отдохнул на седьмой день, а во втором говорится, что Бог никогда не утомляется и не утомляется. Как можно согласовать эти отрывки?
Это будет знамением между Мною и сынами Израилевыми навеки, ибо в шесть дней сотворил Господь небо и землю, а в день седьмой почил и покоился. (Исход 31:17, NIV)
Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал? Господь есть вечный Бог, Творец концов земли. Он не устанет и не утомится, и его разумение никто не сможет постичь. (Исаия 40:28, NIV)
Самое простое объяснение состоит в том, что Бог не отдыхал в буквальном смысле, а просто «отдыхал от творения». С христианской точки зрения, Бог не отдыхал в том смысле, что перестал что-либо делать на седьмой день. На самом деле, тогда он был очень активен в своих отношениях с Адамом и Евой и со всем остальным человечеством.
Еврейское слово, использованное в Исх 31:17 (а также в Бт 2:2–3, 8:22; Исх 5:5, 12:15, 16:30, 23:12, 31:17, 34:21; Лев 2:13, 23:32, 25:2, 26:6, 26:34-35; Вт 32:26, ...) — это שָׁבַת ( шабат , 7673, прекращать, воздерживаться), а не слово, используемое для сна или остальные. Я не думаю, что вы могли бы утверждать, что автор Пятикнижия противоречил сам себе, поскольку он использовал эту же фразу в других местах.
Вы вполне можете спросить о значении выражения «и отдохнул», которое (учитывая большее понимание Бога, которое мы можем получить из Писания) не означает, что Бог вздремнул и проснулся полным сил. Это ясное свидетельство Писания о том, что Богу не нужно ни спать, ни отдыхать, ни что Он устает. Итак, что это может означать? Возможно, Бог «обновился» в том смысле, что ему понравилось то, как он сотворил мир (и утвердил идею субботнего покоя). Возможно, этот антропоморфизм предписывает, как евреи должны были реагировать на день субботний.
Стив
Дэвид Брейнерд
хлипкий