Как буддисты должны получать щедрость?

Миряне считают привилегией предлагать Дану монахам. Монах – особенный человек, отказавшийся от удобств мирской жизни в поисках духовного освобождения. Предложение Даны такому существу очень похвально (см . Дакхина Вибханга Сутту ). Так что монахи на самом деле делают одолжение мирянам, принимая это. Собираясь за подаянием, монах может дать краткое благословение, но это не обязательно. Если монахов приглашают в дом для получения даны, они обычно читают проповедь по приглашению.

С точки зрения монаха, быть достойным этого — это дух получения щедрости. В Аггикхандопама Сутте Господь Будда объясняет, что происходит с монахами, которые не достойны полученных даров.

С точки зрения дающего, у получателя не должно быть никаких стандартов. Согласно Дакхина Вибханга Сутте, вы даже можете дать еду животному и ожидать взамен стократного подарка. Чем добродетельнее получатель, тем больше заслуга.

Как правило, с точки зрения получателя, важнее не просто благодарить в качестве обычной любезности, а помнить об одолжении и отплачивать за доброту, насколько это возможно, когда у вас есть шанс. САКЧАНКИРА-ДЖАТАКА дает хороший пример. Кроме того, можно попытаться наилучшим образом использовать полученный подарок, чтобы сделать дарителя счастливее.

Я читал книгу «Правила бхикшу: руководство для мирян» дост. Бхиккху Ариесако и, возможно, нашел ответ на часть вашего вопроса о милостыне. Здесь я цитирую следующие главы: «Как помочь монаху — приглашение» и «Прием и употребление пищи» .

Как помочь монаху - Приглашение.

Обычно монах ничего не просит. Вместо этого он будет ждать, пока ему что-нибудь предложат. Примером этого является сбор подаяния, когда монах не просит, даже не смотрит на людей, хотя он может спокойно подождать, чтобы увидеть, нужно ли сделать подношение, прежде чем двигаться дальше. Один из способов, которым миряне позволяют монаху просить их о помощи, — это сделать приглашение или павааранаа.

И

Прием и употребление пищи.

Целый раздел семидесяти пяти руководств по обучению Секхия посвящен тому, как монах получает и ест подаяние. Хотя «манеры за столом» могут различаться от страны к стране и от возраста к возрасту, эти правила Секхия по-прежнему в значительной степени соответствуют тому, что считается хорошими манерами:

«Я с благодарностью приму милостыню». (Сехия 27)

«Когда я получаю милостыню, я сосредотачиваю свое внимание на миске». (Сехия 28)

◊ Это объясняет, почему монах может не смотреть на донора, когда принимает пищу — он концентрируется на правильном ее приеме.

Ланка

Это очень хороший вопрос для домохозяина Крабового Ведра, потому что способность отдавать и способность получать очень связаны между собой.

Есть несколько ответов, касающихся того, как монах должен получать подарки, и краткий ответ: с достоинством.

Важно, однако, что прием даров монахом (представляющий оптимум бездолжности) отличается от такового у "нормального" человека, и здесь главное качество - благодарность, если он получает шрамы от других. Человек, не умеющий отдавать (и тут речь не о торговле), не способен проследить добро и не смог бы почувствовать такой благодарности... а так как просто оглянувшись, то здесь можно хорошо остановиться, поскольку люди, которые привыкли брать то, что им нравится, могут даже воспринимать подарки как унижение или ограничение значимости имеющейся у них свободы.

Но все не точно и может измениться, когда старые заслуги начнут меркнуть или нужного уже не найти...

Так что мой человек решил оставить здесь "просто" Уроки Благодарности ...

...продолжать:

Обычно, когда мирянин получает что-то от другого мирянина (редко такое случается напрямую от монахов)

телесный: после того, как что-то видимо предложили, возможно, попросили убедиться, что что-то будет предложено лично, человек принимает подарок обеими руками, а жест и внешний вид скромны и уважительны. Официальные подношения между верными мирянами часто также совершались сидя, стоя на коленях на полу. В то время как дающий, возможно, делает заявление или пока вещи передаются, получатель складывает руки перед сердцем с легким наклоном головы. Такая транзакция всегда будет происходить медленно и осторожно, ни в спешке, ни в промежутках, ни в пересечении других взаимодействий, линии обзора или даже ног. В положении стоя будет аналогично. Приятно отметить, что дающий также всегда будет использовать обе руки перед освобождением. Если дающий или получатель передал бы предмет, который «слишком мал» для двух рук, второй, пустая рука будет символически касаться дающей руки или руки. Использование двух рук символизирует не только само сознательное действие, но и полное освобождение одной руки от руки и, таким образом, не допускает безудержного, рядом с другими поступками, действия.

Обычно обычный «старейшина», даже если он получатель, получает более высокое положение. Такая «битва» за уважение, особенно между преданными старшими, часто заканчивается для обоих жестом поклона, стоящим локтями на полу. Положение, если не равное, с точки зрения уважения, более высокое положение будет не на стороне дающего, а на стороне условного «низшего» (возраст или количество наблюдаемых Сайлас, отречение). В зависимости от обстоятельств следует избегать ношения обуви, чтобы не ставить ее выше и либо давать, либо получать в правильном отношении / жесте.

«Потенциальный» получатель не стал бы протягивать руки перед дарителем, но, не давая дарителю ждать, пока он продвигает подарок вперед, подойти к подарку руками и, по крайней мере, позволить дарителю положить его так, чтобы он мог ухватиться за него. Это. Только после того, как дающий отпускает обе руки, получатель медленно двигает руками и смиренно отклоняется назад. Часто дающий, держа в руках предмет, также дает благословение и / или словесно выражает акт дарения. Пока это делается, оба держат предмет обеими руками. В некотором смысле это похоже на контракт или символизирует связь, вызванную такой сделкой.

Если в подаче или получении принимают участие более двух человек, они попытаются удержать и предложить двумя руками один и тот же предмет. Если объект или место не допускают прямого контакта, рука или тело дающего, принимающего будут касаться как символ участия в телесном действии.

отдавая, получая (что здесь не так?)

Картина родителей и детей. после того, как родители получили подарок от своих детей.

...продолжить здесь:

Расстояние при приеме должно быть правильным. Если дающий находится далеко, никто не протянет руку или не попытается помочь таким образом немного тому, кто не имеет отношения к даянию. Также близко не подходит. Это также отражает ментальные аспекты правильных отношений.

Как только подарок получен, его бережно кладут в надежное место, а также для того, чтобы его не взяли другие, если покажется, что он забыт или забыт. Можно было бы заметить, что монахи часто не оставляют вещь впереди, после того как она была дана, а кладут рядом в сторону или даже дают кому-то еще, чтобы хорошо хранить ее. Это символизирует заботу о теле и правильное использование дара и увеличивает радость дарителя от того, что он действительно видит жертву.

Конечно, будучи подаренным, получив «плод многих страданий» других, человек бережно относится к подарку, использует его до непригодности и принимает как средство и опору только для добрых дел, а не как чувственное наслаждение, не наносить вред другим и себе. Пользу от нее можно было бы разделить с другими, как-подобную, или отдать, если наверху, людям более продвинутым, возвышенным.

Принято также договариваться, что один принимает от другого подарок от своих родителей, учителя, более возвышенный в своем отношении. Часто краткий взгляд на своего лидера, чтобы увидеть его согласие, может быть обычным делом. Ребенок, хорошо знакомый, отказывался бы от подарков, пока родители не поощряли бы его. Таким образом, как образец, также хорошие монахи не получили бы, если бы не было дано Буддой (Виная), или ученик, если бы наставник не одобрил. Это защищает их отношения от нарушений. Ребенок, студент, находящийся на иждивении, после получения отдавал бы сначала старшим, братьям и сестрам и оставлял бы родителям решать, получат ли они личную долю для ее потребления.

Дары не должны направляться вниз, хотя бы из сострадания и после того, как они были использованы для восходящей цели. Вот почему, например, монахам не разрешается давать вещи простым и далеким мирянам, кроме исключений (родители, монастырские помощники, ученики...)

В нормальных обществах это практиковалось бы точно так же. По крайней мере, даритель не был бы счастлив, если бы его подарок стал для него пищей для недостатков. Делиться с равными и, по большей части, более возвышенными, лучше всего направленными к Ниббане, поддерживает благо дающего для процветания и освобождения.

Вербальное : продолжение следует...

Возможный расширенный ответ и место для обсуждения и углубления можно найти здесь: [Вопросы и ответы] Как буддисты должны получать щедрость? .

(Обратите внимание, что это дается не за торговлю, обмен, стаки, развлечения и деяния акусала, а как долю заслуг и продолжайте так до освобождения)