Я следую буддийским практикам чуть более трех лет, и самадхи — или концентрация, как вам больше нравится — медитация, очевидно, была частью моей практики. Как меня часто учили из некоторых книг, по которым я научился медитации, я использовал самадхи-медитацию как способ стабилизации своего ума и возможности выполнять практики прозрения, помимо того, что просто стал более расслабленным.
Одна из моих главных проблем после выхода из «пузыря» медитации самадхи после долгого времени заключается в том, что я чувствую, что некоторые трудности повседневной жизни, которые я каким-то образом смог ослабить с помощью медитации концентрации, теперь появляются снова, хотя и с гораздо меньшей силой. . Точнее, с тех пор, как мне нужно было сократить время медитации самадхи, я стал испытывать больше перепадов настроения, немного больше гнева, иногда даже немного депрессии, но в то же время я также чувствовал себя более связанным с окружающей средой. Всего несколько месяцев назад, когда моя практика медитации самадхи была более сильной, я как бы избегал части окружающих меня страданий, используя свои способности к концентрации.
Это заставило меня задуматься о том, следует ли мне попытаться решить некоторые из моих личных проблем с помощью прозрения или других практик более определенным образом, вместо того, чтобы пытаться избежать их, переключая свое внимание на более спокойные места. Я вовсе не против постоянной практики медитации концентрации, но иногда это занимает больше времени, чем у меня есть; Кроме того, я думаю, что когда-то слышал, как Будда критиковал рутину, состоящую только из медитации самадхи. На самом деле это кажется разумным воспоминанием, поскольку разработка четырех благородных истин и благородного восьмеричного пути от Будды кажется направленной на решение проблем существования более определенным образом, в то время как, как меня учили, джханические состояния носят временный характер и не должны рассматриваться иначе.
Медитация концентрации — это только инструмент для временного подавления ваших проблем и помех. Это не самостоятельный метод их искоренения. Это было одним из великих открытий Будды — препятствием, которое он видел позади, когда учился у Уддаки Рамапутты и Алары Каламы. Концентрация ценна лишь постольку, поскольку она помогает в практике прозрения. Как говорит Будда: «Когда мой сосредоточенный ум [в четвертой джхане] таким образом очистился, стал ярким, безупречным, избавился от несовершенства, податливым, управляемым, устойчивым и достиг невозмутимости, я направил его на...» (МН 36.38). Податливый и ясный ум, которым вы наслаждаетесь, следуя самадхи, не является самоцелью, но его нужно направлять .вернуться в мир форм. Это включает в себя все ваши ментальные проблемы, психологические проблемы и т. д. Техники для этого обширны и включают в себя все, от практик осознанности до дзенских коанов.
В конечном счете, медитация концентрации и практика прозрения идут рука об руку. Они добавляют ценность и поддержку друг другу, делая любую практику лучше, чем она была бы сама по себе. Вам не нужно отказываться от практики самадхи. Просто убедитесь, что вы используете его эффективно.
Я не эксперт в медитации, и вы можете быть более опытны, чем я. Но я приведу цитаты из других источников.
Юганаддха Сутта утверждает, что прозрение и успокоение можно развить в любом порядке. Таким образом, вы не должны чувствовать вину за какой бы метод вы ни выбрали.
«Есть случай, когда монах развил прозрение, которому предшествует успокоение. Когда он развивает прозрение, которому предшествует успокоение, рождается путь…
«Тогда есть случай, когда монах развил успокоение, которому предшествует прозрение. Когда он развивает успокоение, которому предшествует прозрение, рождается путь…
«Тогда есть случай, когда монах развил успокоение в тандеме с прозрением. Когда он развивает успокоение в тандеме с прозрением, рождается путь. Он следует этому пути, развивает его, преследует его. и преследуя его — его оковы сброшены, его навязчивые идеи разрушены.
Судя по вашему описанию, ваша проблема в основном заключается в повышенных перепадах настроения, гневе и депрессии, когда вы не медитируете. Для этого может помочь медитация прозрения.
Дост. Юттадхаммо пишет в этой главе под названием «Повседневная жизнь» своей брошюры « Как медитировать » (которая, на мой взгляд, в первую очередь основана на медитации прозрения):
Далее эту же технику можно применить к любому мелкому движению тела — например, при сгибании или разгибании конечностей можно отметить «сгибание» или «растяжение». При движении конечностей «движение». При повороте, «поворачивании» и тд. Таким образом, любое действие может стать медитативной практикой; при чистке зубов «чистка»; при пережевывании или проглатывании пищи «жевать, жевать», «глотать, глотать» и так далее.
Когда вы готовите, убираете, занимаетесь спортом, принимаете душ, переодеваетесь, даже в туалете, вы можете помнить о движениях своего тела, постоянно создавая ясное осознание реальности. Это первый метод, с помощью которого можно и нужно включить практику медитации непосредственно в обычную жизнь.
Второй метод – это признание чувств – зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания. Обычный сенсорный опыт имеет тенденцию вызывать либо симпатию, либо антипатию; поэтому он становится причиной зависимости или отвращения и, в конечном итоге, страданий, когда не соответствует чьим-либо пристрастиям. Чтобы сохранить ум ясным и беспристрастным, нужно всегда стараться создавать ясное осознавание в момент чувственного опыта, а не позволять уму судить об опыте в соответствии с его привычными тенденциями. Следовательно, видя, следует знать это просто как видя, напоминая себе «видеть, видеть». ....
Практикуя таким образом, можно будет получить полный спектр переживаний, не дробя реальность на категории «хорошее», «плохое», «я», «моё», «нас», «они» и так далее. В результате истинный покой, счастье и свобода от страданий возможны всегда и во всех ситуациях. Как только человек поймет истинную природу реальности, ум перестанет реагировать на объекты чувств иначе, чем они есть на самом деле, и будет свободен от всякого пристрастия и отвращения, как летающая птица свободна от всякой потребности в насесте. за что цепляться.
Таким образом, это основное руководство по практике медитации в повседневной жизни, включающее практику медитации непосредственно в свою жизнь, даже если вы формально не медитируете. Помимо этих двух методов, можно также применять любой из объектов, обсуждавшихся в первой главе, — боль, мысли или эмоции.
В этом видео TED Talk профессор Зиндел Сигал показывает, как методы медитации осознанности и прозрения были адаптированы к когнитивной терапии, основанной на осознанности (MBCT) , для предотвращения рецидивов депрессии и хронического несчастья. Он приводит некоторые данные исследований, в том числе МРТ пациентов, которые стали менее заинтересованы в триггерах, вызывающих у них депрессию.
Когнитивная терапия, основанная на осознанности (MBCT), предназначена для помощи людям, которые страдают от повторяющихся приступов депрессии и хронического несчастья. Он сочетает в себе идеи когнитивной терапии с медитативными практиками и установками, основанными на развитии внимательности. Суть этой работы заключается в том, чтобы познакомиться с режимами ума, которые часто характеризуют расстройства настроения, и одновременно научиться развивать к ним новое отношение. MBCT был разработан Зинделем Сигалом, Марком Уильямсом и Джоном Тисдейлом на основе программы Джона Кабат-Зинна по снижению стресса на основе осознанности.
См. также этот ответ и этот вопрос .
У вас есть правильная идея. Как утверждает Висуддхимагга, полное самадхи не дает прозрения, но упачара самадхи (другое название медитации прозрения или медитации випассаны) дает понимание личных эмоциональных проблем и того, как на самом деле работает ум. Современные эмоциональные проблемы связаны с оскорбительным или дисфункциональным семейным фоном и проявляются как проблемы с любовью к себе и поиском любви во взрослой жизни. Будда не занимался и не говорил об этом виде страдания или о том, как с ним лучше всего справиться. Хотя я практиковал традиционную медитацию осознанности более 50 лет, я рекомендую вам посетить центр осознанности, который предлагает как MBSR, так и психотерапию. Вы можете прочитать мои книги, чтобы получить более буддийскую точку зрения. Но я должен предупредить вас, буддийскую психологию очень трудно понять. Меня зовут Рональд Коуэн.
Ваша точка зрения неверна, потому что она нападает на вашу медитацию сосредоточения.
Ваша повседневная жизнь трудна, потому что ваша шила недостаточно хороша. Это важная причина вашего влияния на жизнь, а не медитация концентрации.
Что такое шила?
Если у вас есть манеры поведения, вы достаточно подготовите свою повседневную жизнь к каждой медитации концентрации. Например (из палийского канона), вы можете составить таблицу повседневной жизни, например: «Я буду медитировать целый день 1 раз в неделю и каждый день, лежа на кровати» и т. д. Вот почему у нас есть день упосатхи. .
Аксор