Дорогие почтенные и друзья,
Вместо анапанасати некоторые из нас любят медитировать на тему; как созерцание. Например; неизбежность смерти и неопределенность времени смерти и бытие смертным... или созерцание 5 частей тела (ашубха).
Мой вопрос: когда мы будем сидеть, мы будем использовать короткое предложение? Например: Смерть неизбежна. Я смертное существо. Как и я, все существа в сансаре столкнутся со смертью, когда придет время. Следовательно, мы должны преобразовать свой ум в соответствии с Дхаммой.
Есть ли какое-нибудь короткое сочинение из 2 слов/фраз, которое можно повторять на вдохе и выдохе, подобно повторению мантры (буддхо), чтобы усилить наше созерцание?
Как заложить прочный фундамент и добиться прогресса, занимаясь дискурсивной медитацией? Всем спасибо, наилучшие пожелания.
Мой вопрос: когда мы будем сидеть, мы будем использовать короткое предложение? Например: Смерть неизбежна. Я смертное существо. Как и я, все существа в сансаре столкнутся со смертью, когда придет время. Следовательно, мы должны преобразовать свой ум в соответствии с Дхаммой.
Да. Подобные короткие предложения помогают уму сосредоточиться на теме/истине. Они помогают уму проникнуть в смысл.
Есть ли какое-нибудь короткое сочинение из 2 слов/фраз, которое можно повторять на вдохе и выдохе, подобно повторению мантры (буддхо), чтобы усилить наше созерцание?
Теперь, если вы не созерцаете дыхание, здесь все усложняется. Вы пытаетесь понять определенную истину . Например, «Смерть неизбежна» . Но это двухсложное слово. Одно для вдоха, другое для выдоха. Может сузить вашу концентрацию до такой степени, что она будет препятствовать вашей способности исследовать/созерцать (особенно если ваш объект медитации не дыхание). Исследование – это то, что необходимо в дискурсивной медитации.
Повторение мантр полезно перед тем, как вы начнете свою дискурсивную медитацию или исследование, как средство стабилизации или закрепления ума . Но я не вижу в этом способа усилить созерцание. На самом деле я думаю, что это мешает ему . медитации в три. 1. Дыхание. 2. Мантра. 3. Значение мантры (Смерть неизбежна).
Для меня выражение «не знаю» охватывает так много аспектов развития осознанности, что удивительно, что многие люди не знают об этом. Практика дзэн «не знаю ума», которая «опустошает» ум, здесь не подразумевается; но осмысленного исследования, чтобы оставаться сосредоточенным практически на любом объекте созерцания. Одной из основ Дхаммы является Анатта, поэтому любой исследуемый объект ответит на искреннее восклицание «Не знаю» просто потому, что все объекты лишены какой-либо субстанции и, следовательно, не являются объектами.
Нездоровые объекты станут «напряженными» или отвергнутыми; в то время как благотворные объекты будут радоваться и развиваться до тех пор, пока возрастающая тонкость не сделает такие объекты неблаготворными, чтобы уступить место состояниям все большей тонкости и благотворности: и т. д., и т. д.
Для некоторых практикующих наилучшие результаты могут быть достигнуты при концентрации внимания на так называемом «сердечном» центре при синхронизации дыхания. Пространство за суставом грудины у первой видимой пары ребер: это отклонение от темы.