Как наше бездействие влияет на карму?... Например: как вы можете оправдать действия вашего повара, убившего животное для вашего небуддийского гостя?

Я узнал, что Его Святейшество Далай-лама подает своим гостям мясо в своей резиденции... Является ли дхармой просить своего повара убить животное, чтобы обслужить вашего гостя, или, более того, это не ваша дхарма - просить своего повара не убивать животное? ?.. Во избежание путаницы.. Мой главный вопрос в том, как бездействие будет способствовать нашей карме в той же мере, что и наши действия?.. Как здесь, например. Наше бездействие по предотвращению убийства животного...

Да частично... Но на самом деле вопрос гораздо глубже.. Можем ли мы преодолеть страдания одними своими действиями?... Не должны ли мы также заботиться о последствиях наших бездействий?
если бездействие является основным вопросом, возможно, измените заголовок, чтобы он лучше передал ваше намерение, и поэтому лучше поискать вопросы, связанные с этим, позже?
Спасибо за предложение, я сделал вопрос более прямым

Ответы (3)

Я узнал, что Его Святейшество Далай-лама угощает гостей мясом в своей резиденции.

Да, но мясо покупается в супермаркете или он держит животных на убой для еды? Если бы его купили в супермаркете, я думаю, это было бы менее плохой кармой, чем если бы он его зарезал.

Является ли это дхармой просить повара убить животное, чтобы обслужить вашего гостя, или, кроме того, это не ваша дхарма просить повара не убивать животное?..

Да, я определенно считаю, что просить вашего повара убить животное, чтобы обслужить вашего гостя, — это не дхамма..Я думаю, что это порождает плохую карму, но только уровень интенсивности варьируется в зависимости от наших намерений. Я не думаю, что мы можем убить другое существо даже ради еды и остаться безнаказанным. Хотя убийство животного ради еды лучше, чем убийство его ради еды. развлечение для спорта. Итак, карма меняется в зависимости от нашего намерения. Я не знаю, может быть, это просто личное мнение, но я просто не могу этого видеть. Моя совесть мне тоже не позволяет. Вот почему, если мне нужно есть мясо, что я делаю каждый день, я читаю небольшую молитву и позволяю чтобы они убили меня ради еды в будущем, если придет такое время. Это акт сострадания - отдать себя, чтобы поддержать других. Хотя я уверен, что у некоторых из этих животных у нас нет выбора. Вот почему я чувствую благодарность. За саму еду. Так что я думаю, что это неправильно, и я принимаю все последствия.

Мой главный вопрос заключается в том, как бездействие будет способствовать нашей карме в такой же степени, как и наши действия?.. Как здесь, например. Наше бездействие по предотвращению убийства животного...

Карма — это намерение. Действие с намерением.

С какой целью вы убиваете животное? и Каково ваше намерение ничего не делать, чтобы остановить убийство животного?

Это будет способствовать плодам нашей кармы.

Покупать мясо в супермаркете — неплохая карма. Кроме того, несовершение определенных добрых дел не обязательно является плохим поступком.
Бездействие — это действие (например, если позволить ребенку продолжать бить другого ребенка передо мной, это нанесет мне плохую карму). Позволить действию совершиться — то же самое, что бездействовать.
Неправильный! Есть много способов не вмешиваться, не совершая плохой кармы. пример: Выполнение сатипаттаны: «видеть... видеть..», выполнение метта-медитации: «пусть они будут лишены гнева, ненависти и т. д.», выполнение медитации Каруна: «пусть они будут лишены страдания, лишены боли. .." или просто наблюдать за ним с Уппехой. Но у вас будет плохая карма, если вы будете наслаждаться, огорчаться или возненавидеть насилие. :)
@SankhaKulathantille «Покупать мясо в супермаркете — неплохая карма ». «Если вы так говорите. Я вижу, что покупка мяса в супермаркете способствует увеличению спроса и предложения мяса на рынке, в чем я виновен». Кроме того, несовершение определенного типа хорошего поступка не обязательно является плохим поступком ». Зависит от того, что представляет собой определенный тип хорошего поступка, если кто-то ранен, и вы можете спасти его, но решите ничего не делать или еще лучше, используйте это. момент, чтобы практиковать сатифатану, пока вы смотрите, как они продолжают страдать..??честно... это просто звучит как безразличие.
@Orion, если это так, покупка овощей и фруктов также способствует гибели всех животных из-за пестицидов и вырубки лесов. Карма – это намерение. Если у вас нет намерения убивать, это не будет плохой кармой независимо от того, возложит ли кто-то ответственность на вас или нет. :) "это просто звучит как безразличие" - проблема здесь в том, что вы предполагаете, что все виды безразличия - это плохая Карма. Состояние ума становится плохой кармой, только если оно включает в себя жадность, отвращение и невежество. Совершение сатипаттаны означает самма-сати, лишенную этих загрязнений.
@SankhaKulathantille проблема в том, что вы предполагаете, что все виды безразличия - это плохая карма . Все виды безразличия - это плохо. Безразличие не следует путать с невозмутимостью.
Ну, "безразличие" - это английское слово. Чтобы оно было плохим, оно должно содержать 1 из 3-х корней зла. Так что это действительно зависит от того, что вы имеете в виду, когда говорите «безразличие».
@Orion Если то, что вы говорите, правда, вы несете кармическую ответственность за то, что сегодня съели свой обед, а не отдали его животному, которое сегодня голодало. Вы получаете плохую карму за то, что тратите время на ответы здесь, вместо того, чтобы тратить его на помощь больному или нищему :)
@SankhaKulathantille Хорошо: Покупать мясо в супермаркете - это не плохая карма . Жадность: Вы жаждете вкуса мяса. Невежество: Вы игнорируете тот факт, что животное должно было умереть, чтобы вы его съели. Отвращение: Ваше равнодушие.
@Orion И чем это отличается от покупки фруктов? Жадность: Вы жаждете вкуса фруктов. Невежество: не знать о животных, которых убивают при производстве фруктов и так далее :)
На самом деле, независимо от того, мясо это или нет, истинное невежество здесь заключается в том, чтобы воспринимать вкус как что-то хорошее или воспринимать его как «я дегустирую». Животное, убитое в прошлом, не имеет значения.
Я чувствую, что безразличие - это плохая карма. Если вы единственный человек, который следует восприятию, и никто другой в мире не следует ему и на самом деле нарушает все их, пока вы проявляете безразличие, как вы думаете, вы сможете добиться прекращения всех страданий? в этой жизни... То, что происходит вокруг вас, также влияет на вас... Итак, если от вас зависит вести других к хорошей карме, не должны ли вы попробовать это?.. Разве это не становится вашей дхармой?..
«Вы», «другие» — все это понятия. Если вы отметите, что видите как просто видите, а не видите человека, вы не создадите никакой Кармы. То же самое со слухом, обонянием, вкусом и т. д. Прочтите Сатипаттана сутту, и ее будет легче понять. Также прочтите Сабба-сутту: accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.023.than.html .
@SankhaKulathantille Что касается «безразличия» , к вашему сведению, вот что : «Палийское слово, которое Папа интерпретирует как «безразличие», предположительно является упекха. Настоящее значение этого слова — невозмутимость, а не безразличие в смысле безразличия к другим ... ... Упеккха — это свобода от всех точек самореференции, это безразличие только к требованиям эго-я с его стремлением к удовольствию и положению, а не к благополучию своих собратьев».
@ChrisW Так что можно использовать слово «безразличие» для обозначения «Упекха», помимо «невозмутимости». Прохладный!
@SankhaKulathantille Я думаю, что Бхиккху Бодхи говорил, что Упеккха (невозмутимость) следует понимать как означающее: «Я безразличен (безразличен) к своему собственному эго» ... и не означает (или не должен) «Я безразличен благополучию других людей (или других разумных существ)».
@ChrisW: Если нет «я», нет и «другого». И то, и другое — выдумки, сделанные из базовых переживаний. Так что вопрос о безразличии к благополучию других даже не возникает.
И Упеккха не всегда должен быть лишен эго. пример: 4-я Джхана. Упеккха, полученная в медитации Саматха, не лишена эго.

Дхарма ли просить своего повара убить животное, чтобы обслужить вашего гостя?

Если Далай-лама просит повара убить животное, он нарушает 1-й обет и совершает плохую карму. Если он просит повара просто приготовить мясо, не намереваясь его убить, он не нарушает 1-ю заповедь. Он получит хорошую Карму за приготовление еды для гостя.

Создает ли человек, который на самом деле готовит мясо, плохую камму, например, разрезая мясо (до/или) готовя мясо? Это похоже на общение с плотью.
Нет. Только тот, кто убивает или приказывает убить
Тот, кто убивает, несомненно, создаст плохую випаку убийства, но никакой плохой каммы, связанной с разделкой и приготовлением мяса, вовсе нет? Если есть неблаготворная камма от разделки и приготовления мяса, что это будет?
Это зависит от настроения человека в данный момент. В противном случае, это то же самое, что нарезать овощ.
Но мы не просветлены (пока), поэтому ум наполнен жадностью, ненавистью и заблуждением. Возможно ли вообще приготовить или нарезать мясо, если разум свободен от жадности, ненависти и заблуждений?
Можно ли играть на гитаре с разумом, свободным от жадности, ненависти и заблуждений? :)
Но вы сказали: это зависит от мышления человека в данный момент. Иначе это не то же самое, что нарезать овощ, верно?
Если мышление такое же, резка овощей имеет такие же кармические последствия, как и резка мяса.

каким образом бездействие повлияет на нашу карму так же, как и наши действия?.. Как здесь, например. Наше бездействие по предотвращению убийства животного...

Если вышеописанное «бездействие» не было вызвано связанным с волей, разумно признать, что оно не влияет на карму (т.е. действия, по сути, не было).

Если воля привела, например, к тому, что не удалось остановить убиваемое животное, то была карма, поскольку было действие. Это просто не было заметно.

Наверное, вид кармы зависит от воли, а не от того, что животное не спасли. Поэтому я думаю, что было бы преждевременно просто заключить, что бездействие в этих обстоятельствах плохо.

АН 6.63 :

четанахам бхиккаве каммам вадами

Намерение, говорю вам, это камма

Как наше бездействие влияет на карму?... Например: как вы можете оправдать действия вашего повара, убившего животное для вашего небуддийского гостя?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v