Мне было интересно, не мешает ли помощь другим страдающим людям получить свои кармические долги.
Например, если Человек X причинил другим большие страдания, то, согласно буддизму, его карма вернется, чтобы преследовать его в той же жизни или в следующей жизни. Теперь предположим, что он действительно страдает в другой будущей жизни, но добрый самаритянин спасает его до того, как все его кармические долги будут уплачены. Добрый самаритянин улучшает свою карму добрым делом, но он все же спас того, у кого все еще есть долги перед обществом.
Как в этом случае можно оправдать помощь другим? Я не пытаюсь придраться к буддизму.
Карма не предназначена для наказания, возмездия или долга, в который вы не должны вмешиваться. Это сложно со многими взаимодействиями. Окружающая среда должна встать на свои места, чтобы ее результаты были видны.
Если окружающая среда может влиять на последствия Кармы, то в некоторых случаях ее можно искоренить или изменить. Поскольку Карма сложна, вы не можете сказать наверняка.
Помогая другим, вы можете облегчить бремя их кармы, а в некоторых случаях полностью противодействовать плохой карме.
Также это хорошая карма для человека, который это делает.
В настоящий момент у нас может быть возможность понять, поддержать или помочь другому человеку в духе сострадания. Если вести себя сострадательно по отношению к другому в настоящий момент, это может только улучшить жизнь для нас самих и окружающих нас людей. Если все наши действия вызывают реакцию, мы должны стремиться жить более умело и с состраданием.
Недавно я был очень тронут чтением о Благодарности. «Любое добро, с которым мы сталкиваемся в мире, — это дар людей сейчас и в прошлом — горстки людей, которых мы знаем по именам, и миллионов других, имена которых мы никогда не узнаем. За их бесчисленные акты великодушия мы в долгу перед ними. наша глубочайшая благодарность. Наша работа состоит в том, чтобы взять фонарь из их рук и нести его немного дальше по дороге».
Идеи в вашем вопросе являются вашими собственными. Они не связаны с тем, чему учил Будда.
Будда учил, что если бы страдания были вызваны действиями, совершенными в прошлом, мы были бы беспомощны.
Те, кто опирается на прошлые дела как на сущностную истину, не имеют желания делать то, что следует делать, и избегать делать то, чего делать не следует, и не прилагают усилий в этом отношении. Так как они не принимают за истинное и действительное ничего, что должно делаться или не должно делаться, то они запутаны, не охраняют себя, и даже личное наименование «аскеты» не может быть правомерно применено к ним. Это было моим первым законным опровержением тех аскетов и брахманов, которые придерживаются такого учения и взглядов. АН 3.61
пмагуния
Суминда Сиринат С. Дхармасена