Как им удалось принести в жертву всех животных за один день в Левит 23:18?

Левит 23:18 (KJV)

18 И принесите с хлебом семь агнцев без порока, однолетних, и одного тельца, и двух овнов : они должны быть во всесожжение Господу, с хлебным приношением их и с возлияниями к ним, в приношение сотворенный из огня, благоухание, приятное Господу.

Согласно приведенному выше тексту, все сыновья Израиля должны были принести в жертву семь агнцев, одного тельца и двух овнов для всесожжения во время праздника недель, который длился один день.

Интересно, что когда царь Давид провел перепись (1 Паралипоменон 21:5), там было около одного миллиона ста тысяч человек, поэтому, если бы все люди принесли свои жертвы, это означало бы около одиннадцати миллионов животных.

Как они смогли принести в жертву всех этих животных на жертвеннике размером 2,3 м * 2,3 м * 1,4 м (Исход 7; 1) за один день ?

Ответы (1)

Левит 23:18 повелевает нам принести в жертву только десять животных. Повеление — это коллективное повеление потомкам Израиля, которое они должны выполнить как нация. Команда не на каждого человека в отдельности.

Язык Левит 23:2-36, где речь идет о праздниках, является императивом во множественном числе. Априори эта форма может быть истолкована либо как заповеди, исполнение которых лежит на каждом индивидууме в отдельности, либо как заповеди, исполнение которых лежит на нации как коллективе. Есть несколько признаков, которые ясно дают понять, что намерение является коллективным.

  1. Заповеди, выполнение которых возлагается на человека, обычно пишутся в третьем лице единственного числа, например, Левит 21:13 в отношении девственницы-невесты, или обозначаются כל, «каждый», как в стихе 42.
  2. Личные расходы на животных не являются разумными, если интерпретировать их индивидуально.
  3. Логистика чисел непозволительна, если интерпретировать их индивидуально
  4. Стихи 29 и 30, которые касаются случая человека, который не постится или работает в День искупления, контрастируют с формой предыдущего и последующего стихов.
  5. Заповедь עצרת в стихе 36 — это заповедь собрания или собрания, то есть коллективного действия.
  6. В следующем разделе стих 42 повелевает коллективу, а затем и отдельному человеку жить в скинии в праздник Кущей. Это намекает на то, что остальная часть текста является собирательной.
  7. Заключенные в скобки стихи 2 и 44 указывают на то, что Моисей передал эти заповеди потомкам Израиля коллективно.
Ага. Очевидно, что это не команда для каждого человека, а коллективная. Я смотрел на этот вопрос и спрашивал, что в мире он спрашивает ?? Спасибо, Абу Мунир, за спасение дня!
@Bach Да, это так очевидно, но доказать очевидное не всегда просто. В этом случае ОП поднимает (косвенно) хороший вопрос о том, как мы узнаем, является ли заповедь коллективной, личной или и той, и другой. Например, если следовать логике моего ответа, לולב в стихе 40 будет коллективной командой. Но исторически оно трактовалось как личное. Так что это не так просто.
@ Абу Мунир Ибн Ибрагим Интересно, что тот же праздник упоминается в ( Второзаконие 16: 16-17 ), повелевающем КАЖДОМУ человеку не являться перед Господом с пустыми руками, а отдавать, сколько он может.
@collenndhlovu Да, Второзаконие 16:16-17 касается обязательства паломничества, которое является индивидуальным (используется формат каждой команды כל) и в дополнение к коллективному обязательству, упомянутому здесь. В этой главе книги Левит эта обязанность паломничества, возможно, косвенно упоминается в стихе 38.
Как им удалось принести в жертву всех животных за один день в Левит 23:18?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v