Левит 4:13-18 NASB
(13) Если же согрешит все общество Исраэйля, и дело ускользнет от внимания собрания, и сделают что-нибудь из того, чего Господь повелел не делать, и будут виновны, 14 когда станет известно о грехе, которым они согрешили, то пусть собрание принесет тельца из крупного рогатого скота в жертву за грех и приведет его к скинии собрания. (15) И возложат старейшины общества руки свои на голову тельца пред Господом, и заколют тельца пред Господом. (16) Тогда пусть священник-помазанник внесет крови тельца в скинию собрания; [17] и обмочит священник перст свой в кровь, и покропит семь раз пред Господом пред завесою. 18 и возложит крови на роги жертвенника, который пред Господом в скинии собрания; и всю кровь он выльет к подножию жертвенника всесожжений, который у входа в скинию собрания.
Левит 4:27-30 NASB
(27) Если же кто из простолюдинов согрешит неумышленно, делая что-нибудь из того, чего Господь повелел не делать, и станет виновным, (28) если откроется ему грех его, которым он согрешил, то он должен принести в жертву свою козу, самку без порока, за свой грех, который он сделал. (29) И возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет жертву за грех на месте всесожжения. (30) И возьмет священник крови его перстом своим, и возложит на роги жертвенника всесожжения; а всю остальную кровь ее он выльет к подножию жертвенника .
Добавлено выделение
Каковы могли быть основные различия в ЖЕРТАХ ЗА ГРЕХ в приведенных выше текстах, где в одном случае, в случае всего собрания, кровь вносится в шатер собрания, а в другом случае, в случае обычного человека, кровь проливается. у подножия жертвенника, но оба для искупления греха, совершенного непреднамеренно?
Лев 4 определяет жертвы за грех для
Жертвы за грех за первосвященника и за все общество одни и те же: тельца, кровь, принесенную во святилище, тело сожгли вне стана.
Жертвы за грех для лидера и для человека почти одинаковы. Единственная разница в том, что лидер предлагает козу, а человек предлагает козу или овцу. Кровь не вносится во святилище и тело не сжигается вне стана.
Первосвященнику нужно было совершить умилостивление за грехи всего собрания, поэтому, если бы он имел обиду между собой и Богом, люди не могли бы исправиться перед Богом, поэтому это была такая же тяжесть, как если бы все собрание согрешило.
Если лидер согрешил таким образом, что все люди согрешили, то в предыдущем случае согрешило все собрание.
Но если он согрешил, затрагивая только себя, то он точно такой же, как и любой другой человек.
Джон Мартин
Стив Миллер