Как история о трапезе генерала Сихи для Будды в Вайсали оправдывает Будду?

Вот версия этой истории, рассказанная Аджаном Брахмавамсо («британским буддийским монахом тхеравады») в эссе под названием « Что Будда сказал о поедании мяса » :

Однажды богатый и влиятельный полководец по имени Сиха (что означает «Лев») отправился навестить Будду. Сиха был известным мирским сторонником джайнских монахов, но он был настолько впечатлен и вдохновлен Учениями, которые он услышал от Будды, что нашел прибежище в Трех Драгоценностях (т.е. стал буддистом). Затем генерал Сиха пригласил Будду вместе с большим количеством сопровождавших Его монахов отобедать в его доме в городе на следующее утро. Готовясь к трапезе, Сиха велел одному из своих слуг купить на рынке немного мяса для пира. Когда джайнские монахи услышали об обращении своего бывшего покровителя в буддизм и о еде, которую он готовил для Будды и монахов, они были несколько раздражены:

«Теперь в то время многие нигантхи (джайнские монахи), размахивая руками, стонали от проезжей части к проезжей части, от перекрестка к перекрестку в городе: «Сегодня жирный зверь, убитый полководцем Сихой, превращен в еда для отшельника Готамы (Будды), отшельник Готама использует это мясо, зная, что оно было заколото специально для него, что дело было сделано ради него»…» [1].

Сиха проводил этическое различие между покупкой мяса, уже приготовленного для продажи, и приказом убить определенное животное, различие, которое не очевидно для многих жителей Запада, но которое повторяется во всех учениях Будды. Затем, чтобы разъяснить монахам позицию относительно употребления мяса, Будда сказал:

«Монахи, я разрешаю вам рыбу и мясо, которые вполне чисты в трех отношениях: если их не видели, не слышали или не подозревали, что они нарочно убиты для монаха. ты." [2]

В буддийских писаниях есть много мест, где говорится о том, что Будде и его монахам предлагали мясо и они его ели. Один из самых интересных из этих пассажей происходит и т.

Я думаю, что это отвечает на ваши вопросы: я думаю, что в основном мясо было куплено на рынке, а не животных, «убитых специально для него».

Вы, вероятно, могли бы найти больше ссылок на эту историю, используя этот поиск Google: мясо винайи сихи.

См. также это объяснение мясоедения в «Правилах бхикшу — Руководство для мирян» .

Другое объяснение, которое я читал (сейчас не помню где), состоит в том, что Будда хотел, чтобы монахи были легкими для поддержки мирянами: т.е. не слишком требовательными/суетливыми в отношении того, какую пищу они будут принимать.

В дополнение к ответу Криса, сутта, которая, как мне кажется, является окончательным авторитетом в отношении позиции Будды в отношении потребления мяса, - это Дживака сутта (MN 55) .

Мне нравится следующая вики-страница о диете будды (на которой даже упоминается история сихи, обсуждаемая здесь), которая показывает, что даже если будда ел мясо (и это не на 100% уверен), это было очень редко:

http://www.dhammawiki.com/index.php?title=Diet_of_Buddha

Были некоторые разногласия по поводу диеты Будды, ел ли он мясо или был ли он строго вегетарианцем. Первая заповедь гласит, что нельзя убивать или заставлять убивать живых существ, но в то же время ожидается, что монахи будут брать то, что им предлагают, живя по тройственному правилу. Содержание

1 The Buddha's final meal
2 Meat eating
    2.1 General Siha
3 Vegetarian foods
4 Vegetarian foods served to former buddhas
5 The Three most important meals
6 Scientific sample
7 See also
8 References

Последняя трапеза Будды

В его последние дни в сутте париниббана еда, которая привела к его смерти, когда-то была переведена как свинина. Эти термины были переведены как «свиные трюфели», которые изначально неправильно переводились как «свинина». Современные ученые, в том числе Артур Уэйли, К. Е. Нойманн и миссис Риз Дэвидс, исправили это на «пищу свиней», которой являются грибы. Сегодня большинство буддийских ученых согласны с тем, что Будда ел грибы, которые могли быть ядовитыми и привели к его смерти в возрасте 80 лет. что Будда уже страдал от проблем с пищеварением задолго до последней трапезы (из предыдущих сутт, где Будда был болен, а затем выздоровел). Однако Будда ест из блюда и просит закопать оставшуюся сумму. очевидно, зная, что еда была в некотором роде испорченной, а не просто большой едой. Это говорит о том, что пища каким-то образом не подходила для употребления, например, неправильный тип грибов. Из Дигха Никаи, Махапараниббана Сутты, №. 16:

19. После этого Благословенный обратился к Чунде, говоря: «Что бы ни осталось, Чунда, от шукара-маддава, похорони это в яме. Ибо я не вижу во всем этом мире, с его богами, Марами и Брахмами, среди сонм аскетов и брахманов, богов и людей, всех, кто мог съесть его и полностью переварить, кроме одного Татхагаты».

И Чунда-металлист ответил Благословенному, сказав: «Да будет так, о Господь». А то, что осталось от шукара-маддавы, он зарыл в яму.

20. Затем он вернулся к Благословенному, почтительно поприветствовал его и сел сбоку. И Благословенный наставлял Кунду, слесаря, в Дхамме, и будил, и наставлял, и радовал его. После этого он встал со своего места и ушел.

21. И вскоре после того, как Благословенный съел пищу, приготовленную мастером по металлу Кундой, на него напала страшная болезнь, даже дизентерия, и он страдал от острых и смертельных болей. Но Благословенный переносил их осознанно, ясно понимая и невозмутимо.

Даже сегодня, в наше время, иногда случается, что люди готовят и варят не те грибы, а потом заболевают и умирают. А болезнь и уход происходят очень быстро. Пища могла быть не того типа, не из-за отравления, а просто случайно и, следовательно, у подателя пищи, Кунды, не было намерения причинить вред. Будда продолжал проявлять свое сострадание ко всем, восхваляя дар пищи, а затем обучая Дхамме Кунду, других и даже одного последнего аскета, приехавшего издалека, чтобы увидеть Будду, чтобы изучить Дхамму.

Еще одно свидетельство того, что Будда не ел свинину, можно увидеть в том факте, что Кунда был кузнецом, тем, кто предложил Будде последнюю трапезу. Три высшие касты не едят свинину и другие продукты из свинины. Как кузнец, он принадлежал к третьей касте и поэтому не мог готовить свинину.

К. Е. Нойманн в предисловии к своему немецкому переводу Маджхима-никаи цитирует из индийского сборника лекарственных растений «Раджаниганту» несколько растений, начинающихся с сукара.

Другие вегетарианские возможности, упомянутые учеными и ранними комментаторами Тхеравады, включают лекарственное растение, батат или клубень. Дхаммапала в своем комментарии к Удане VIII.5 предполагает, что речь идет о молодых побегах бамбука, вытоптанных свиньями (сукарехи маддита-вамсакалиро). Мясоедение

Кажется, есть одно место, и, по-видимому, только это одно место, где он описан как питающийся мясом. В АН III. 49 упоминается, что однажды Будде подали сукарамамсу (пали) с мармеладом. Термин мамса = мясо или плоть.

В сутте упоминается, что Будда ел «из жалости», очевидно, предполагая, что он хотел доставить удовольствие мирянину, приняв его пищу. Генерал Сиха

Возможно, был еще один случай, когда Будда ел мясо. Услышав речь Будды о Дхамме, (военный командующий) генерал Сиха обращается к одному из своих сотрудников и говорит им пойти на рынок, чтобы купить немного мяса для Сангхи. Нигантхи (джайны) жалуются, что Будда и его монахи будут есть мясо животного, убитого для них. Но Будда объясняет, что ни одно животное не было убито специально для мяса в соответствии с правилом 3 частей. В отрывке конкретно не говорится, ел ли Будда мясо или нет. Позже сообщается, что «чистый безупречный глаз Учения явился генералу Сихе, сидящему там самому; все возникающее имеет природу прекращения» (Ангуттара Никая 8.12 / АН IV.185), что подразумевает, что он достиг входа в поток (сотапанна). ). Это говорит о том, что миряне могут покупать мясо, не нарушая Первую заповедь, поскольку это косвенная связь и не приказано убивать какое-либо конкретное животное. Однако при более внимательном изучении сутт мы обнаруживаем, что этот отрывок полностью противоречит другим учениям Будды против убийства, принуждения к убийству, противодействию Будды жертвоприношению животных, бойням, мясникам или любому другому заработку на мясном бизнесе (Ангуттара Никая 5.177). А в другой сутте Будда сообщает, что солдаты не направляются в небесные царства, а фактически перерождаются в низших царствах (Самьютта Никая 42.3). У вступившего в поток есть не более 7 перерождений, и они всегда находятся в более высоких местах назначения человеческих или дэва-сфер. Следовательно,

Оказывается, упоминание о том, что генерал Сиха покупает мясо, должно быть, было добавлено к этой сутте позже. Это очень вероятно, если мы заглянем дальше в Типитаку и увидим, что генерал Сиха был джайном до момента обращения (AN 8.12 / AN IV.185). Будда даже посоветовал Сихе продолжать раздавать милостыню джайнским монахам. Джайнская религия требует вегетарианства, и поэтому Сиха не мог интересоваться мясом, и во время проповеди Будды не упоминалось ничего, что могло бы внезапно сделать Сиху покупателем и мясоедом. Вегетарианские продукты

Тем не менее, несмотря на одно упоминание о мясе, есть множество других мест, где упоминается, что ел Будда, и что они вегетарианцы:

Thick milk-rice porridge and fresh ghee (Udana 4.3)
Wild rice (Majjhima Nikaya I. 78)
Rice with grains (M. 247), (Majjhima Nikaya 36.33)
Barley meal honey balls (Vinaya I. 4)
Choice rice with curry (Majjhima Nikaya II. 7)
Rose apple, mango, myrobalan fruits (Vin. I. 30)
Steamed barley and rice (Vinaya, Suttavibhanga 1)
Lettuce and fruit salad (Vinaya, Suttavibhanga 33.1)
Vegetables and rice (Vinaya, Cullavagga VI 4.1)
Milk (Vinaya, Mahavagga VI 34.20)
Conjey (watery rice porridge) and honey lumps (Vinaya, VI 24.3-7)
Vegetables and bread (Vinaya, VI 36.7)

В Кхуддака Никае, Виманаваттху, есть рассказы о похвальных делах, совершенных мирянами, которые затем вознеслись в дэва (небесное) царство. Многие из похвальных деяний заключались в подаче милостыни Будде или одному из его монахов. Здесь мы находим несколько примеров исключительно вегетарианской пищи, подаваемой либо Будде, либо одному из его главных учеников-монахов, Моггаллане или Сарипутте:

Ghee, honey, sugar, rice, milk (Vim. 1.5)
Molasses (Vim. 4.2) and (Vim. 6.4) and (Vim 6.5)
Rice-crust (Vim. 2.10)
Cake (Vim. 3.1)
Sugar-cane (Vim. 3.2) and (Petav. 4.5)
Rice-crust, soups and curries (Vim. 2.3)
Mangoes (Vim. 6.3) and (Vim. 6.5) and (Vim. 4.8)
Rice custard / pudding (Vim. 6.7)
Rice gruel (Vim. 4.4) and (Vim 4.5) and (Petav. 3.5)
Rice, cane-juice, sugar cane (Vim. 5.12)
Rice gruel and mangoes (Petav. 4.12)
Beans, grains (Vim. 7.6)

Вегетарианские блюда, подаваемые бывшим буддам

Будда нашего времени — это учитель, заново открывший Дхамму. Согласно буддизму, в предыдущие эпохи были будды, которые учили Дхамме.

Бхикшуни Рохини была араханткой (просветленной) и в прошлой жизни, из предыдущей эры, она подавала «сладкие пирожные» бывшему Будде (Ти. 67). Три самых важных приема пищи

Main article: 3 most important meals to a Buddha

Согласно буддизму, тремя наиболее важными продуктами, которые подавали Будде, были последняя трапеза (описанная выше), скорее всего, грибы, трапеза непосредственно перед просветлением, то есть молочный рис, подаваемый Суджатой, и трапеза сразу после просветления, которую медовые шарики из ячменной муки. Все три приема пищи были вегетарианскими. Научная проба

Научная выборка — это выборка, сделанная без какой-либо предвзятости в отношении выбора объектов для изучения или оценки. Отрывки, в которых упоминается, что ел Будда, по-видимому, попадают в эту категорию, поскольку они разбросаны по Палийскому канону и относятся к другим учениям, а не к диете, и поэтому кажутся случайными упоминаниями его диеты. Таким образом, мы можем использовать приведенное выше в качестве репрезентативной выборки. Если мы посчитаем все вышеперечисленное плюс последнюю трапезу, трапезу, которую Суджата дала Будде, и упомянутое выше мясо, мы придем к: 35 вегетарианским трапезам и 1 мясной трапезе. В результате диета Будды на 97% состоит из вегетарианцев. Это эквивалентно вегетарианскому питанию в течение всего года, за исключением 10 дней в году, что составляет менее одного мясного блюда в месяц. Такого человека даже в наше время скорее всего определили бы как вегетарианца, который делает некоторые редкие исключения, которые могут быть необходимы по социальным причинам. Из 35 вегетарианских блюд 74 процента (26) были веганскими (без мяса, а также без продуктов животного происхождения). Даже если мы включим возможность второй мясной трапезы в отрывок о генерале Сихе (см. выше), то он все равно будет рассчитан на 95% вегетарианской (35 из 37) диеты Будды.