Поддерживал ли Будда кастовую систему в каннакатхала-сутте?

Некоторые брамины говорят, что Будда одобрял кастовую систему в каннакатхала-сутте.

Ответы (2)

В MN90 король Пасенади спрашивает о кастовых традициях своего общества:

MN90:12.2 : Сэр, есть четыре класса:
MN90:12.3 : аристократы, брамины, торговцы и рабочие.

Король Пасенади проницателен, и его вопрос глубоко проникает в свободу вне касты:

MN90:12.4 : Если бы у них были эти пять факторов, поддерживающих медитацию, и если бы они правильно практиковали,
MN90:12.5 : была бы между ними какая-то разница?»

Будда отвечает, что условности касты не применимы к свободе от страданий:

МН90:12.6 : «В таком случае я говорю, что нет разницы между свободой одного и свободой другого.

В общем, Будда сказал об ограничениях следующее:

MN43:35.2 : Жадность, ненависть и заблуждения создают ограничения.

Таким образом, при представлении любой кастовой системы возникает вопрос: «Эти ограничения сделаны жадностью, ненавистью и заблуждением?».

В сутте Будда ясно сказал, что между людьми разных каст нет различий в отношении их практики Благородного Восьмеричного Пути и его результатов.

Тот факт, что в сутте упоминаются касты, не является признаком того, что Будда поддерживал кастовую систему. Это просто признание того, что он существовал.

«Господи, если бы эти четыре касты были наделены этими пятью факторами усилия, были бы между ними какие-либо различия или различия в этом отношении?»

«Говорю тебе, великий царь: разница между ними будет заключаться в разнообразии их усилий…

Но что касается этих четырех каст: если бы они были наделены этими пятью факторами для усилия и имели бы правильное усилие, было бы между ними какое-либо различие или разница в этом отношении?»

«Говорю тебе, великий царь, что между ними не будет разницы в освобождении одного и освобождении другого.

Каннакаттхала Сутта (MN 90) (перевод досточтимого Таниссаро)

Будда не поддерживал кастовую систему. Вместо этого он учил, что любой человек, независимо от его рождения, обречен на хорошие результаты, если он совершенен в добродетели и предается хорошим обычаям.

Точно так же,
кто бы ни родился
среди людей —
благородным воином, брахманом,
торговцем, рабочим,
отверженным или падальщиком , —
если он ручен,
добродетелен,
праведник,
совершенен в добродетели,
говорит правду,
с совестью сердце,
тот, кто отказался от рождения и смерти,
завершил святую жизнь
, сбросил бремя,
выполнил задачу
без брожения,
вышел за пределы всех дхамм,
из-за отсутствия цепляния
без ограничений:
подношения этому безупречному полю
приносят изобилие плодов.

Гихи Сутта (AN 5.179)

В какой касте родился Будда?

Тогда брахман Сундарика подошел к Будде и сказал ему: «Господин, в какой касте ты родился?»

«Не спрашивайте о рождении, спрашивайте о поведении.
Ибо любое дерево обязательно может породить огонь.
Стойкий мудрец, хоть и из низшего сословия,
проверенный совестью чистокровный.

Сундарика Сутта (SN 7.9)

Но говорят, что первых каст уважают. Почему
@Vithashoka Это просто Будда, признающий статус-кво в индийском обществе в свое время. Это похоже на то, что высшие касты пользуются большим уважением в обществе и имеют привилегии, но на самом деле все они имеют равные шансы на освобождение в зависимости от их усилий.
Спасибо, Рубен. Не могли бы вы уточнить, обеспечивает ли практика дхаммы социальную мобильность. Так как возрождение одобрено. Как говорит Упали, его рождение парикмахером произошло из-за его прошлой кармы.
@Vithashoka, возможно, вы можете задать это как новый вопрос и процитировать, в какой сутте вы это нашли.
@Vithashoka Возможно, вы можете взглянуть на Тамонату Сутту . В нем говорится, что текущий социальный статус человека может основываться на его мыслях и поведении в прошлом, но его будущее состояние основано на его мыслях и поведении сегодня. Таким образом, каждый человек имеет равные шансы как улучшить, так и ухудшить свое положение. Это верно как с перерождением, так и без него. То, что вы родились в бедной семье, не означает, что вы должны быть бедными всю свою жизнь. Вы можете изменить это.
@Vithashoka Также, пожалуйста, прочитайте этот ответ .
Многие сутры заявляют о равенстве только бхикку в собственных усилиях. В одной сутте Будда спрашивает царя пассенади, наймет ли он кшатрия, который не отличается доблестью. Пассенади говорит, что нет. Будда: не могли бы вы нанять человека, который не кшатрий, но доблестный. Пассенади говорит, что да.
@Vithashoka SN 3.24 - хороший пример. Царь говорит, что не наймет в свою армию трусливого недисциплинированного кшатрия. Вместо этого царь предпочел бы нанять брамина, вайшью или шудру, если бы тот был смелым и дисциплинированным. Точно так же Будда говорит, что, независимо от его происхождения, человек, который проявляет правильные качества и дисциплину, чтобы вести святую жизнь, является лучшим выбором. Другими словами, каста по рождению и происхождению ничего не значит по сравнению с собственными характеристиками человека, как для царя, так и для Будды.
Поддерживал ли Будда кастовую систему в каннакатхала-сутте?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v