После моего последнего вопроса «почему-братья-сны-йоссефов-серьезно» .
Как изменилось бы развитие событий, если бы вместо того, чтобы просто видеть сон, Йосеф имел пророчество Б-га того же содержания, как и его отец видел лестницу?
Другими словами, увидев снопы, Б-г явился Йосефу и сказал: «Твои отец, мать и братья поклонятся тебе». И Йосеф просыпается.
Мог ли он доказать, что это пророчество? Поверили бы ему его братья и Яаков, если бы он сказал: «Б-г говорил со мной» и поступили бы с ним по-другому ? Мог ли он спросить своего деда Ицхака или своего отца Яакова, что делать с пророчеством?
Быт 37:10 «И рассказал он отцу своему и братьям своим, и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? Придем ли мы, я, твоя мать и твои братья, чтобы поклониться тебе до земли?»
Раши: «Придем ли мы: разве твоя мать (Рахиль) уже не умерла? Но он (Иаков) не знал, что дело касается Валлы, которая воспитала его (Иосифа) как [если бы она была] его матерью (Быт. , Рабба 84:11). Наши раввины, однако, вывели отсюда, что не бывает сна без бессмысленных компонентов (Талмуд Брахос 55а/б). Однако Иаков намеревался заставить своих сыновей забыть все дело, чтобы они не завидовать ему (Иосифу), поэтому он сказал: «Придем ли мы и т. д.» Как это невозможно для твоей матери, так и остальное бессмысленно».
Разница между простым сном (который может иметь уровень пророческого содержания (см. Талмуд Брахос и сон, раздел 55а и т. д.) и полным пророчеством состоит в том, что сон может содержать элементы бессмысленности. Пророчество — это ясное послание от Всевышнего. .
Захария 10:2 "...сны говорят ложь..."
Деварим 18:21-22:
«Теперь, если ты скажешь себе: «Откуда нам знать слово, которого не говорил Г-сподь?» Если пророк будет говорить именем Г-спода, а то не сбудется и не сбудется , это то, о чем не говорил Господь. Пророк сказал это напрасно, не бойтесь его».
Однако, чтобы пророчество стало правдой, оно должно сбыться.
Таким образом, мы доказываем пророчество, просто наблюдая, сбывается ли оно.
Рамбам Хилчос Йесодей ха-Тора: 9:1-2
«Любой пророк, который встает и говорит нам, что Б-г послал его, не должен [доказывать себя] творением чудес, подобных тем, которые совершил Моисей, наш учитель, или подобным чудесам Илии или Елисея, которые изменили естественный порядок вещей.
Скорее, признаком [истинности его пророчества] будет исполнение его предсказания будущих событий, как [подразумевается во Второзаконии 18:21]: «Как мы узнаем, что пророчество не было сказано Б-гом?... "
Поэтому, если человек, чей [прогресс] в служении Б-гу делает его достойным пророчества, возникает [и утверждает, что он пророк], - если он не намерен добавлять [к] или уменьшать [Тору], а скорее служить Б-г через мицвот Торы - мы не говорим ему: "Раздели нам море, оживи мертвых и тому подобное, и тогда мы поверим в тебя". Вместо этого мы говорим ему: «Если ты пророк, скажи нам, что произойдет в будущем». Он делает свои заявления, и мы ждем, сбудется ли [его «пророчество»] или нет.
Если хотя бы малейшая деталь его «пророчества» не материализуется, он, несомненно, лжепророк. Если все его пророчество материализуется, мы должны считать его истинным [пророком].
Мы должны испытать его много раз. Если все его заявления подтвердятся, его следует считать истинным пророком, как [1 Царств 3:20] говорит о Самуиле: «И весь Израиль, от Дана до Вирсавии, знал, что Самуил оказался пророком». пророк Б-га».
Двойной АА
мш210
Аль Берко